Me llamo profundamente la atencion el documental realizado por un canal internacional en el cual se mostró como se vive el fanatismo en Chile, desde las elites hasta los barrios mas vulnerables de nuestro pais, sin embargo lo que mas me sorprendio fue la visita de los periodistas a la casa de una familia indiscutiblemente modesta, los cuales ademas de ser intransigentemente evangelicos, mostraban al mismo tiempo un intolerante apego a la figura perversa del golpista de los años 70 en Chile.
Yo se que es muy de marx decir que uno debe tener lealtad por la gente de su propia clase, pero me resulto absolutamente insensato haber escuchado a los miembros de esa familia humilde decir que el dictador Pinochet era un libertador de la patria,puesto que con sus discursos absolutamente adiestrados , caen en muchísimas contradicciones y muestran sin ningun tipo de verguenza la absoluta ignorancia, falta de empatia con las victimas.
Yo no entiendo como puede haber gente con tanta incapacidad de reflexion, es uno de los motivos por los cuales tengo tan poca cercania con las religiones, las cuales siempre han indentado amoldar los pensamientos de las personas y de esta forma nos quitan algo tan propio y natural de todas las personas que es la cacapidad de razonamiento, en otras palabras, desde el momento en que seguimos una corriente de pensamiento, quedamos incapacitados de pensar, reflexionar o meditar, puesto que terminamos actuando como robots programados para reproducir lo que otras personas piensan, no lo que hay en nuestras propias cabezas.
lunes, 6 de agosto de 2018
jueves, 19 de enero de 2017
Imperialismo moderno y la Globalizacion
El imperialismo es un concepto muy amplio que se ha llevado a la practica por muchas entidades a lo largo de nuestra extensa historia. Partamos por dar un concepto de lo que entendemos por imperialismo. "El imperialismo es una actuacion politica basada en dominar otras tierras o comunidades usando el poder militar o economico".Pero si no queda del todo claro el concepto, podemos dar otro significado del mismo "
Hoy en dia quien ejerce una politica de imperialismo es EEUU, el cual busca imponer su ideologia politica/economica dominando gran parte de los paises sobre todo occidentales.
Los paises que tienen una politica expansionista o imperialista, tienen un interes generalmente economico en el pais sometido, por ejemplo eso ocurrio con los europeos que vinieron a conquistar america, porteriormente fueron los ingleses quienes en el siglo XIX entraron a la India, tambien podemos mencionar el caso de Egipto que fue invadido por Gran bretaña. Fue en africa donde se dio la mayor ocupacion territorial de la historia.
Pero si nos vamos al presente, vemos que hoy en dia el concepto de imperialismo es ejercido principalmente por los Estados Unidos, los cuales han podido dominar ideologicamente a otros paises con o sin oposición de estos ultimos. El conjunto de principios gringos (CAPITALISMO) ha entrado principalmente en la comunidad latinoamericana, europea y tambien en otros paises mas orientales.
El Capitalismo es un modelo económico en el cual predomina el capital como elemento fundamental de la produccion y el responsable de la creacion de riqueza, y en el cual el estado apenas tiene participación.
Pero no nos desviemos del tema, ya que nuestro análisis consiste en aclarar que es el imperialismo y determinar quien lo ejerce hoy en dia en el mundo.
Como indicamos, EE.UU. permanentemente esta introduciendo en los demas paises su politica expansionista, lo cual trae como consecuencia que dia a dia siga expandiendose como nacion y a la larga le generara un monopolio de poder que le permitira dominar el mundo.
El imperialismo norteamericano puede entrar en ciertos países de forma pacifica, como por ejemplo en aquellos países que en base a la admiración , buscan mantener buenas relaciones comerciales con los estados unidos, como por ejemplo lo es hoy en día españa, inglaterra, israel, argentina, brasil, unión europea en general. en estos estados la entrada del modelo norteamericano ha sido fácil y sin grandes cuestionamientos mas allá de las frecuentes protestas y grupos que se van a oponer a que su país sea parte del adoctrinamiento extremista y dominante como lo es el capitalismo.
Con la globalizacion se busco establecer la interdependencia ya sea social, cultural y económica entre los estados del mundo, lo cual significa que los estados de uno u otro modo se mantendran constantemente ligados, ya que se fomentaría el comercio internacional, pero como contra partida los estados pierden soberanía, puesto que con lo anterior prevalece la política capitalista que como ya indicamos es el modelo impuesto por estados unidos.
Es de esta forma que el capitalismo entra a la mayoria de los países del mundo; el discurso de la globalizacion no es mas que un lindo argumento para "convencer" a un estado que busca el progreso, aquellos países que se queden fuera de la globalizacion se quedarian fuera del avance, el progreso y del desarrollo de los estados.
El imperialismo es el acrecentamiento de poder territorial de un Estado que impone su dominio a través de una política expansionista sobre otros estados, ya sea por la fuerza militar, o por su poder político o económico"Para entender el concepto de imperialismo, debemos tener claro que se diferencia radicalmente con el colonialismo, el cual consiste en la ocupacion efectiva de un territorio.un ejemplo de colonialismo lo podemos encontrar en la ocupacion de las islas malvidas, otro ejemplo es la invasion española a america, etc.
Hoy en dia quien ejerce una politica de imperialismo es EEUU, el cual busca imponer su ideologia politica/economica dominando gran parte de los paises sobre todo occidentales.
Los paises que tienen una politica expansionista o imperialista, tienen un interes generalmente economico en el pais sometido, por ejemplo eso ocurrio con los europeos que vinieron a conquistar america, porteriormente fueron los ingleses quienes en el siglo XIX entraron a la India, tambien podemos mencionar el caso de Egipto que fue invadido por Gran bretaña. Fue en africa donde se dio la mayor ocupacion territorial de la historia.
Pero si nos vamos al presente, vemos que hoy en dia el concepto de imperialismo es ejercido principalmente por los Estados Unidos, los cuales han podido dominar ideologicamente a otros paises con o sin oposición de estos ultimos. El conjunto de principios gringos (CAPITALISMO) ha entrado principalmente en la comunidad latinoamericana, europea y tambien en otros paises mas orientales.
El Capitalismo es un modelo económico en el cual predomina el capital como elemento fundamental de la produccion y el responsable de la creacion de riqueza, y en el cual el estado apenas tiene participación.
Pero no nos desviemos del tema, ya que nuestro análisis consiste en aclarar que es el imperialismo y determinar quien lo ejerce hoy en dia en el mundo.
Como indicamos, EE.UU. permanentemente esta introduciendo en los demas paises su politica expansionista, lo cual trae como consecuencia que dia a dia siga expandiendose como nacion y a la larga le generara un monopolio de poder que le permitira dominar el mundo.
El imperialismo norteamericano puede entrar en ciertos países de forma pacifica, como por ejemplo en aquellos países que en base a la admiración , buscan mantener buenas relaciones comerciales con los estados unidos, como por ejemplo lo es hoy en día españa, inglaterra, israel, argentina, brasil, unión europea en general. en estos estados la entrada del modelo norteamericano ha sido fácil y sin grandes cuestionamientos mas allá de las frecuentes protestas y grupos que se van a oponer a que su país sea parte del adoctrinamiento extremista y dominante como lo es el capitalismo.
Con la globalizacion se busco establecer la interdependencia ya sea social, cultural y económica entre los estados del mundo, lo cual significa que los estados de uno u otro modo se mantendran constantemente ligados, ya que se fomentaría el comercio internacional, pero como contra partida los estados pierden soberanía, puesto que con lo anterior prevalece la política capitalista que como ya indicamos es el modelo impuesto por estados unidos.
Es de esta forma que el capitalismo entra a la mayoria de los países del mundo; el discurso de la globalizacion no es mas que un lindo argumento para "convencer" a un estado que busca el progreso, aquellos países que se queden fuera de la globalizacion se quedarian fuera del avance, el progreso y del desarrollo de los estados.
En palabras del profesor Noam Chomsky la globalizacion es la integración internacional, y en este sentido los movimientos de izquierda tambien estan a favor de la globalizacion, sin embargo estos invasores tergiversan y acomodan el concepto a su conveniencia. Puesto que en el capitalismo podemos ver que existe integracion internacional y progreso, ¿pero la globalizacion beneficia a las personas o al poder privado?
Por otro lado Chomsky hace incapie en la constante militarizacion de las fronteras que viene haciendo estados unidos desde 1994, para evitar que mexicanos traspasen sus fronteras. ¿Porque si se supone que los estados estan interrelacionados, las personas no pueden circular libremente por ambos paises ?. es por lo anterior que chomsky cree que la globalizacion se puede abordar o estudiar desde diversos puntos de vista.
Por otro lado Fidel Castro indica que la globalizacion solo ha ocasionado la explotacion de los recursos naturalez del tercer mundo, asi como tambien ha aumentado la mano de obra barata para asi acumular mas y mas capital. Castrocree que hay que hacer cambios en Cuba para asi adaptarse a la globalizacion, pero hace enfasis en que bajo ningun respecto se pasara a llevar la independencia y la soberania socialista que guia a Cuba.
sábado, 12 de noviembre de 2016
Nixon, Kissinger y Chile
a esta altura de la vida, para nadie es un misterio la participación de estados unidos en el derrocamiento de salvador allende en 1973.
Para Nixon era fundamental que en Chile no exista una nueva cuba. Porque como ellos mismos lo decían, la llegada de Allende a la presidencia a través de elecciones democráticas marcaba el inicio del expansionismo del socialismo en el cono sur de américa. Como es sabido, para nixon , salvador allende era considerado un un enemigo al que muchas veces lo mencionaba como "un hijo de puta".
Los vínculos entre nixon y Chile estuvieron a cargo de Henry Kissinger (secretario de estado), quien era cerebro y hombre mas importante de la casa blanca en aquellos tiempos. Intelectualmente Kissinger era muy superior a Nixon y muchas veces esto significo que por parte de nixon exista una especie de envidia hacia henry Kissinger. Por ejemplo este ultimo fue ganador del premio nobel de la paz (por su contribucion a poner fin a la guerra de vietnam), tema en el cual no profundizaremos, pero que en algún momento podríamos comentarlo, por otro lado Kissinger era judío, cuestión que nunca le agrado del todo a Nixon.
Para Estados Unidos era clave mantener el control imperialista en toda latinoamerica, por eso no dudaron en participar activamente en el derrocamiento de salvador allende. Pero los norteamericanos sabían que antes de entrar por la fuerza a la moneda, había que crear un clima de inestabilidad que se manifestara en lo económico, en el descontento social y en hacer creer que el socialismo de allende era un fracaso y que por ello, había que exterminarlo. Según el mismo nixon dijo "hay que hacer estallar la economía chilena", crear un clima de crisis, para ello necesitaban trabajar coordinadamente la CIA con sus pares chilenos, los cuales estaban comandados por Augusto Pinochet.
Kissinger declaro respecto de Chile "No veo por qué tenemos esperar y permitir que un país se vuelva comunista debido a la irresponsabilidad de su propio pueblo".
el final de la historia en Chile ya todos lo saben. Estados unidos se lavo las manos, comenzó una larga dictadura que es una de las mayores vergüenzas en la historia de este país, donde unos pocos tomaron el poder de Chile, se crearon leyes y constituciones viciadas y se privatizo hasta los bienes mas básicos como el agua.
Respecto del final de Nixon, podemos indicar que así como fue un desastre como presidente y con el resto de los países latinoamericanos, termino como lo que era, un incompetente que renunciaría al cargo de presidente por el mediático caso "Watergate", que pasamos a explicar brevemente a continuacion.
Nixon contrato a unos agentes de la CIA para que entraran por la noche a las oficinas del partido demócrata y robaran información confidencial y ademas de eso instalaran micrófonos para así tener acceso a información privada y poder sacar provecho de todo tipo de comunicación que exista entre sus rivales políticos, lo anterior al ser descubierto por la policía desencadeno la primera renuncia de un presidente en los estados unidos, sin dudas fue un escándalo que persiguió a Nixon hasta su muerte. Posterior a dejar el cargo de presidente, su tragedia continuo ya que intento dedicarse a su profesión (abogado), pero lamentablemente fue expulsado del colegio de abogados y ya no contaba con el prestigio ni ética que necesitaba para ser un abogado de primer nivel.
en las imagenes se puede ver a Nixon con kissinger y en la otra a Pinochet con Kissinger
Para Nixon era fundamental que en Chile no exista una nueva cuba. Porque como ellos mismos lo decían, la llegada de Allende a la presidencia a través de elecciones democráticas marcaba el inicio del expansionismo del socialismo en el cono sur de américa. Como es sabido, para nixon , salvador allende era considerado un un enemigo al que muchas veces lo mencionaba como "un hijo de puta".
Los vínculos entre nixon y Chile estuvieron a cargo de Henry Kissinger (secretario de estado), quien era cerebro y hombre mas importante de la casa blanca en aquellos tiempos. Intelectualmente Kissinger era muy superior a Nixon y muchas veces esto significo que por parte de nixon exista una especie de envidia hacia henry Kissinger. Por ejemplo este ultimo fue ganador del premio nobel de la paz (por su contribucion a poner fin a la guerra de vietnam), tema en el cual no profundizaremos, pero que en algún momento podríamos comentarlo, por otro lado Kissinger era judío, cuestión que nunca le agrado del todo a Nixon.
Para Estados Unidos era clave mantener el control imperialista en toda latinoamerica, por eso no dudaron en participar activamente en el derrocamiento de salvador allende. Pero los norteamericanos sabían que antes de entrar por la fuerza a la moneda, había que crear un clima de inestabilidad que se manifestara en lo económico, en el descontento social y en hacer creer que el socialismo de allende era un fracaso y que por ello, había que exterminarlo. Según el mismo nixon dijo "hay que hacer estallar la economía chilena", crear un clima de crisis, para ello necesitaban trabajar coordinadamente la CIA con sus pares chilenos, los cuales estaban comandados por Augusto Pinochet.
Kissinger declaro respecto de Chile "No veo por qué tenemos esperar y permitir que un país se vuelva comunista debido a la irresponsabilidad de su propio pueblo".
el final de la historia en Chile ya todos lo saben. Estados unidos se lavo las manos, comenzó una larga dictadura que es una de las mayores vergüenzas en la historia de este país, donde unos pocos tomaron el poder de Chile, se crearon leyes y constituciones viciadas y se privatizo hasta los bienes mas básicos como el agua.
Respecto del final de Nixon, podemos indicar que así como fue un desastre como presidente y con el resto de los países latinoamericanos, termino como lo que era, un incompetente que renunciaría al cargo de presidente por el mediático caso "Watergate", que pasamos a explicar brevemente a continuacion.
Nixon contrato a unos agentes de la CIA para que entraran por la noche a las oficinas del partido demócrata y robaran información confidencial y ademas de eso instalaran micrófonos para así tener acceso a información privada y poder sacar provecho de todo tipo de comunicación que exista entre sus rivales políticos, lo anterior al ser descubierto por la policía desencadeno la primera renuncia de un presidente en los estados unidos, sin dudas fue un escándalo que persiguió a Nixon hasta su muerte. Posterior a dejar el cargo de presidente, su tragedia continuo ya que intento dedicarse a su profesión (abogado), pero lamentablemente fue expulsado del colegio de abogados y ya no contaba con el prestigio ni ética que necesitaba para ser un abogado de primer nivel.
en las imagenes se puede ver a Nixon con kissinger y en la otra a Pinochet con Kissinger
viernes, 20 de mayo de 2016
Apropiación Indebida
Articulo 470 n°1 del código penal:“Los que en perjuicio de otro se apropiaren o distrajeren dinero, efectos o cualquiera otra cosa mueble que hubieren recibido en depósito, comisión o administración, o por otro título que produzca la obligación de entregarla o devolverla”.
Mario garrido Montt nos da algunas nociones que permitirán tener claro que es la apropiación indebida. Menciona que en el delito del 470 número 1 del código penal, el autor con su voluntad unilateral altera la tenencia legitima que inicialmente tenía sobre la cosa, transformándola en una propiedad ilegitima al incorporarla dolosamente a su patrimonio, con clara violación de confianza que normalmente respalda esa clase de negocios o acuerdos.
Diferencia entre la Apropiación Indebida,el Hurto y la Estafa
(Mario Garrido Montt)
Mario garrido nos dice que se diferencia de la estafa ya que en esta última hay un engaño previo que induce a la víctima a realizar los actos. Además hay otras diferencias secundarias que dicen relación con el objeto material del delito; en la estafa el objeto pueden ser bienes muebles o inmuebles y en la apropiación indebida solo muebles.
Con el hurto la diferencia es más compleja, por ello sectores de la doctrina han llegado a sostener que la apropiación indebida, por ser un tipo penal más simple que el hurto y la estafa, constituiría el tipo básico de los delitos de enriquecimiento, no obstante existe acuerdo en que la diferencia entre ambas figuras no debe buscarse en el hecho de la tenencia, sino en el título que respalda la tenencia, toda vez que en la apropiación indebida esos títulos están precisados en la ley penal, que los limita a los que producen la obligación de entregar o devolver la especie.
La Distracción
-Según Politoff tanto la apropiación como la distracción suponen o requieren el ánimo de señor y dueño, la distracción se diferencia de la apropiación en que en la distracción existe en el sujeto activo el propósito o la voluntad de reintegrar la especie , ya sea recobrándola o bien entregando otras tantas equivalente.
-Sin embargo para don Alfredo Etcheberry la distracción se satisface subjetivamente solo con saber que se está dando a la especie un uso distinto voluntariamente.
Parte importante de la doctrina critica esta interpretación ya que además de apartarse de lo que históricamente diga la doctrina francesa y española, resulta inaceptable puesto que ello importaría sancionar la prisión por deudas (prohibida por la convención americana sobre derechos humanos y por el pacto internacional de derechos civiles y políticos.
En consecuencia el mero tenedor que le dé a la cosa un uso diferente o un destino no autorizado ni acordado por el título lo que hace es incurrir en una desobediencia de obligación civil. En cambio la obligación relevante del sujeto activo en la apropiación indebida consiste en entregar o devolver la cosa recibida a un título de mera tenencia. Es el incumplimiento de esta –y no de otra cualquiera obligación- el que se encuentra sancionado en nuestro código penal.
Jorge Mera Figueroa concluye su artículo indicando que en una futura reforma debiera suprimirse la expresión “distrajeren”, que no aporta nada al contenido del injusto constitutivo de la apropiación indebida, y ha provocado el problema recién planteado.
El Perjuicio en la Apropiación Indebida
Según Matus Ramirez y Politoff el perjuicio es condición objetiva de punibilidad. El artículo 470 n° 1 del código penal lo dice expresamente, de ello podemos deducir que la sola apropiación no es motivo suficiente para la configuración del perjuicio. Como consecuencia de lo anterior, podemos concluir que de no concurrir la condición objetiva de punibilidad, la conducta no es sancionable ni aun a título de tentativa o de frustración.
Respecto al perjuicio Etcheberry sostiene que es un elemento del tipo penal, dicho de otro modo, la apropiación indebida es una especie de fraude y todo fraude requiere como elemento del tipo el perjuicio.
Titulo por el cual se recibe la cosa
El titulo por el cual se entrega la cosa debe producir la obligación de entregarla o devolverla. No debe tratarse de un título translaticio de dominio, sino que por regla general serán títulos que otorgan la mera tenencia de la cosa.
Para la doctrina solo la tenencia material y la tenencia fiduciaria pueden dar lugar a una apropiación indebida. Hay tenencia material en aquellos casos en que lo transferido u otorgado al sujeto activo es simplemente la materialidad de la cosa, solo puede ser objeto de hurto.
La Tenencia fiduciaria es aquella en que además de tener la tenencia de la cosa, se le confiere al sujeto activo un cierto poder de autonomía respecto de la cosa, en cuya virtud el sujeto pasivo renuncia a la vigilancia de la cosa que es entregada al sujeto activo.
El depósito es un contrato real por el cual se confía una cosa corporal a una persona que se encarga deguardarla y de restituirla en especie.
Comisión y administración
ambos títulos son variedades del mandato. Las cosas que el mandante entrega al mandatario para el cumplimiento del mandato pertenecen a aquel, y este no puede apropiárselas ni darle un uso o destino diferente al encargado.
Conclusión del trabajo
De este trabajo se pueden sacar muchas conclusiones, para empezar debo aclarar que mi conocimiento respecto a la apropiación indebida y de todos los delitos económicos era bastante vaga, sin embargo con el estudio del curso y en especial con el delito en particular de la apropiación indebida, me doy cuenta que en Chile es bastante poca la normativa y la importancia que se le da a estos delitos, los cuales hoy en día son muy comunes y reiterativos.
Me gustaría que exista una mayor preocupación por parte de todos quienes son los encargados de tipificarla apropiación indebida para que se practiquen reformas en cuanto a las penas que podrían aplicarse en caso de cometer este ilícito. Mi critica va dirigida al legislador y también a la doctrina, puesto que considero que un delito de tanta relevancia como este, es motivo suficiente para pasar varios años en la cárcel y de esta forma intimidar a los ladrones de cuello y corbata que hoy en día ven en nuestro país un paraíso para llevar a cabo sus delitos económicos, ya sea estafa, lavado de dinero, apropiación indebida, etc. En el año 2014 el ministro de justicia de ese entonces había indicado que el gobierno quería presentar una reforma al código penal para aumentar las penas de los delitos económicos y de la corrupción. El ministro Gómez en ese entonces reconoció que los delincuentes de cuello blanco tienen mucha impunidad en chile y por ello presentarían la reforma.
Claramente este ambiente de injusticia e impunidad ha llevado a algunos países a reformar sus códigos, es lo que ocurrió en Brasil por ejemplo. En otros países se cae en extremos al castigar la corrupción con pena de muerte (China), pero obviamente tampoco creo que este sea el camino adecuado.
Mario garrido Montt nos da algunas nociones que permitirán tener claro que es la apropiación indebida. Menciona que en el delito del 470 número 1 del código penal, el autor con su voluntad unilateral altera la tenencia legitima que inicialmente tenía sobre la cosa, transformándola en una propiedad ilegitima al incorporarla dolosamente a su patrimonio, con clara violación de confianza que normalmente respalda esa clase de negocios o acuerdos.
Diferencia entre la Apropiación Indebida,el Hurto y la Estafa
(Mario Garrido Montt)
Mario garrido nos dice que se diferencia de la estafa ya que en esta última hay un engaño previo que induce a la víctima a realizar los actos. Además hay otras diferencias secundarias que dicen relación con el objeto material del delito; en la estafa el objeto pueden ser bienes muebles o inmuebles y en la apropiación indebida solo muebles.
Con el hurto la diferencia es más compleja, por ello sectores de la doctrina han llegado a sostener que la apropiación indebida, por ser un tipo penal más simple que el hurto y la estafa, constituiría el tipo básico de los delitos de enriquecimiento, no obstante existe acuerdo en que la diferencia entre ambas figuras no debe buscarse en el hecho de la tenencia, sino en el título que respalda la tenencia, toda vez que en la apropiación indebida esos títulos están precisados en la ley penal, que los limita a los que producen la obligación de entregar o devolver la especie.
La Distracción
-Según Politoff tanto la apropiación como la distracción suponen o requieren el ánimo de señor y dueño, la distracción se diferencia de la apropiación en que en la distracción existe en el sujeto activo el propósito o la voluntad de reintegrar la especie , ya sea recobrándola o bien entregando otras tantas equivalente.
-Sin embargo para don Alfredo Etcheberry la distracción se satisface subjetivamente solo con saber que se está dando a la especie un uso distinto voluntariamente.
Parte importante de la doctrina critica esta interpretación ya que además de apartarse de lo que históricamente diga la doctrina francesa y española, resulta inaceptable puesto que ello importaría sancionar la prisión por deudas (prohibida por la convención americana sobre derechos humanos y por el pacto internacional de derechos civiles y políticos.
En consecuencia el mero tenedor que le dé a la cosa un uso diferente o un destino no autorizado ni acordado por el título lo que hace es incurrir en una desobediencia de obligación civil. En cambio la obligación relevante del sujeto activo en la apropiación indebida consiste en entregar o devolver la cosa recibida a un título de mera tenencia. Es el incumplimiento de esta –y no de otra cualquiera obligación- el que se encuentra sancionado en nuestro código penal.
Jorge Mera Figueroa concluye su artículo indicando que en una futura reforma debiera suprimirse la expresión “distrajeren”, que no aporta nada al contenido del injusto constitutivo de la apropiación indebida, y ha provocado el problema recién planteado.
El Perjuicio en la Apropiación Indebida
Según Matus Ramirez y Politoff el perjuicio es condición objetiva de punibilidad. El artículo 470 n° 1 del código penal lo dice expresamente, de ello podemos deducir que la sola apropiación no es motivo suficiente para la configuración del perjuicio. Como consecuencia de lo anterior, podemos concluir que de no concurrir la condición objetiva de punibilidad, la conducta no es sancionable ni aun a título de tentativa o de frustración.
Respecto al perjuicio Etcheberry sostiene que es un elemento del tipo penal, dicho de otro modo, la apropiación indebida es una especie de fraude y todo fraude requiere como elemento del tipo el perjuicio.
Titulo por el cual se recibe la cosa
El titulo por el cual se entrega la cosa debe producir la obligación de entregarla o devolverla. No debe tratarse de un título translaticio de dominio, sino que por regla general serán títulos que otorgan la mera tenencia de la cosa.
Para la doctrina solo la tenencia material y la tenencia fiduciaria pueden dar lugar a una apropiación indebida. Hay tenencia material en aquellos casos en que lo transferido u otorgado al sujeto activo es simplemente la materialidad de la cosa, solo puede ser objeto de hurto.
La Tenencia fiduciaria es aquella en que además de tener la tenencia de la cosa, se le confiere al sujeto activo un cierto poder de autonomía respecto de la cosa, en cuya virtud el sujeto pasivo renuncia a la vigilancia de la cosa que es entregada al sujeto activo.
El depósito es un contrato real por el cual se confía una cosa corporal a una persona que se encarga deguardarla y de restituirla en especie.
Comisión y administración
ambos títulos son variedades del mandato. Las cosas que el mandante entrega al mandatario para el cumplimiento del mandato pertenecen a aquel, y este no puede apropiárselas ni darle un uso o destino diferente al encargado.
Conclusión del trabajo
De este trabajo se pueden sacar muchas conclusiones, para empezar debo aclarar que mi conocimiento respecto a la apropiación indebida y de todos los delitos económicos era bastante vaga, sin embargo con el estudio del curso y en especial con el delito en particular de la apropiación indebida, me doy cuenta que en Chile es bastante poca la normativa y la importancia que se le da a estos delitos, los cuales hoy en día son muy comunes y reiterativos.
Me gustaría que exista una mayor preocupación por parte de todos quienes son los encargados de tipificarla apropiación indebida para que se practiquen reformas en cuanto a las penas que podrían aplicarse en caso de cometer este ilícito. Mi critica va dirigida al legislador y también a la doctrina, puesto que considero que un delito de tanta relevancia como este, es motivo suficiente para pasar varios años en la cárcel y de esta forma intimidar a los ladrones de cuello y corbata que hoy en día ven en nuestro país un paraíso para llevar a cabo sus delitos económicos, ya sea estafa, lavado de dinero, apropiación indebida, etc. En el año 2014 el ministro de justicia de ese entonces había indicado que el gobierno quería presentar una reforma al código penal para aumentar las penas de los delitos económicos y de la corrupción. El ministro Gómez en ese entonces reconoció que los delincuentes de cuello blanco tienen mucha impunidad en chile y por ello presentarían la reforma.
Claramente este ambiente de injusticia e impunidad ha llevado a algunos países a reformar sus códigos, es lo que ocurrió en Brasil por ejemplo. En otros países se cae en extremos al castigar la corrupción con pena de muerte (China), pero obviamente tampoco creo que este sea el camino adecuado.
jueves, 26 de noviembre de 2015
La Colusion; el Daño a la esencia Económica Chilena
5000 millones de dolares son las ganancias por la COLUSION del papel confort, pero sin embargo las multas solo podrían alcanzar los 15 millones del billete verde. el techo de las multas es muy baja. Claramente es un muy buen negocio y ademas muy incentivador actuar fuera de los marcos de la ley, porque mas allá de sanciones morales y un par de millones de dolares de multa, finalmente las empresas de este país salen victoriosas en casos como este. Los mafiosos empresarios chilenos solo provocan que el ciudadano común siga desconfiando de sus representantes, del marco legal y en definitiva de un modelo económico. La familia Matte (familia dueña de una de las empresas involucradas y al mismo tiempo la mayor beneficiada con este saqueo) están en contra del actual modelo económico chileno (libre mercado), porque con sus grotescos robos a todos los chilenos, solo fomentan el desprestigio, la mala fama y la desconfianza de un modelo que constantemente es cuestionado en Chile. Son estos satrapas quienes están en contra de la esencia de nuestro país, estos estúpidos no aman tanto la bandera, Porque en primer lugar atentan contra el chileno común y corriente y al mismo tiempo -abusando de la oportunidad que tienen de emprender- , destruyen lo que es la esencia del modelo neo-liberal, ya que como sabemos este sistema busca mas que cualquier otra cosa, que el precio se establezca solo en base a la competencia de los distintos agentes que deben "luchar" de forma ética y transparente para que así los clientes decidan a que oferente prefieren y en base a eso el competidor mas afectado, debe ingeniárselas para así volver a atraer una cartera de clientes. Esto que acabo de mencionar es el corazón del libre mercado, pero lo que hacen las empresas que se involucran en colusiones es matar el sistema económico, porque el querer destruir a la competencia no solo daña a quienes tienen que salir del mercado porque no pueden competir con monopolios como estos, sino que el peor daño va para nosotros los consumidores finales, porque Nos imponen que debemos comprar solo a una u dos empresas, ya que las demás ya fueron boicoteadas del mercado. PERO LO MAS INSÓLITO Y VERGONZOSO DE ESTO ES QUE ESTAS DOS EMPRESAS QUE SE QUEDAN EN EL MERCADO, ACTÚEN DE FORMA DESHONESTA CON TODOS NOSOTROS Y EN VEZ DE COMPETIR, BUSQUEN ESTABLECER PRECIOS PARA QUE ASÍ NINGUNA DE LAS DOS SALGA PERJUDICADA. Esta practica ademas de ser anti neo-liberal, es anti democrática porque finalmente nos están obligando a que empresa debemos comprarle y en caso de que no nos guste el servicio no tenemos la alternativa de recurrir a un competidor, porque lamentablemente es la misma basura con otra etiqueta.
El dueño de una de las empresas involucradas (Ruiz tagle) ex presidente de colo-colo, se defendió de las acusaciones indicando dos argumentos que caen en lo burdo y en lo grosero:
primero indico que esta era un hostigamiento política de sus adversarios para así perjudicarlo y no poder ganar las elecciones de providencia (quiere ser alcalde).
segundo; indico que se vio presionado por los demás involucrados a participar.
Este viejo pelotudo e infeliz cree que todos estamos incapacitados mentalmente.!!
El imperio matte por su parte (cabecilla del cartel) recurrió a la delación compensada, que es denunciar ante la justicia que es parte de una colusion y de esa forma verse beneficiada con rebaja en las penas o hasta pueden conseguir la impunidad plena. Lo curioso de esta delación compensada, es que la familia matte se auto acuso, cuando ya estaban ad portas de ser descubiertos, osea podríamos decir que hasta el final, se siguen riendo de la ley.
Este tipo de practicas solo nos dejan malas señales, porque no tiene nada de descabellado pensar que quienes defienden hasta las lagrimas la imposición de un sistema como el chileno, lo que finalmente tienen en mente es abusar del modelo económico para así ademas de hacerse millonarios, robar descaradamente sin ningún cargo de conciencia y con una justicia que día a día se preocupa solo de las ratas que roban sumas miserables. Pero en definitiva para estos verdaderos ladrones que actúan como las antiguas mafias italianas o los actuales carteles que gobiernan en mexico, hay impunidad absoluta.
Redacción: Jorge Lillo ZEnteno
El dueño de una de las empresas involucradas (Ruiz tagle) ex presidente de colo-colo, se defendió de las acusaciones indicando dos argumentos que caen en lo burdo y en lo grosero:
primero indico que esta era un hostigamiento política de sus adversarios para así perjudicarlo y no poder ganar las elecciones de providencia (quiere ser alcalde).
segundo; indico que se vio presionado por los demás involucrados a participar.
Este viejo pelotudo e infeliz cree que todos estamos incapacitados mentalmente.!!
El imperio matte por su parte (cabecilla del cartel) recurrió a la delación compensada, que es denunciar ante la justicia que es parte de una colusion y de esa forma verse beneficiada con rebaja en las penas o hasta pueden conseguir la impunidad plena. Lo curioso de esta delación compensada, es que la familia matte se auto acuso, cuando ya estaban ad portas de ser descubiertos, osea podríamos decir que hasta el final, se siguen riendo de la ley.
Este tipo de practicas solo nos dejan malas señales, porque no tiene nada de descabellado pensar que quienes defienden hasta las lagrimas la imposición de un sistema como el chileno, lo que finalmente tienen en mente es abusar del modelo económico para así ademas de hacerse millonarios, robar descaradamente sin ningún cargo de conciencia y con una justicia que día a día se preocupa solo de las ratas que roban sumas miserables. Pero en definitiva para estos verdaderos ladrones que actúan como las antiguas mafias italianas o los actuales carteles que gobiernan en mexico, hay impunidad absoluta.
Redacción: Jorge Lillo ZEnteno
lunes, 25 de mayo de 2015
LEY SOBRE EXPENDIO Y CONSUMO DE BEBIDAS ALCOHOLICAS 19.925 //// LEY DE TOLERANCIA CERO
PREGUNTAS RESPECTO DEL TEMA:
¿ se puede estar ebrio estando en la calle?
“Cualquier persona puede incluso haberse tomado un botella de whisky entera y caminar con absoluta libertad por cualquier calle. Lo que obviamente no está permitido es manejar un vehículo”.
En la Ley de Alcoholes lo que sí se especifíca es que no se puede tomar alcohol en la vía pública.
¿ EN QUE CASO SE PODRIA SANCIONAR A UNA PERSONA EN ESTADO ETÍLICO QUE ESTE EN LA CALLE?
quien esté pasado de copas sí se puede arriesgar a una multa o a ser detenido en caso de que provoque desórdenes: “Esto cambia si su condición genera alguna conducta de riesgo como que estuviera armado o se cruzara por las calles con el riesgo de ser atropellado. En ese caso Carabineros se los lleva para cuidarlo”
¿Cuál es la diferencia entre Manejar en Estado de Ebriedad o Conducir bajo la influencia del Alcohol?
Estamos en presencia de un conductor en Estado de Ebriedad cuando presente una dosificación igual o superior a 0.8 gramos por mil de alcohol en la sangre o en el organismo. Se entiende que un conductor conduce su vehículo en estado bajo la influencia del alcohol cuando del informe o prueba arroje una dosificación superior a 0,3 e inferior a 0,8 gramos por mil de alcohol en la sangre.
¿Qué ocurre si la dosificación fuere menor a 0,3 gramos de alcohol por litro de sangre?
Hasta antes del 29 de Octubre de 2012 era considerada una infracción o contravención grave por conducir un vehículo en condiciones físicas o psíquicas deficientes; Sin embargo, a partir de esa fecha es una conducta que no está sancionada en la ley.
¿Qué son las Lesiones Leves, Lesiones Menos Graves y Lesiones Graves?
Las lesiones leves son aquellas que producen, al ofendido, enfermedad o incapacidad por un tiempo no mayor a 7 días; Las lesiones menos graves son aquellas que producen, al ofendido, alguna enfermedad o impedimento para el trabajo por un tiempo menor a 30 días. Y las lesiones graves son aquellas que dejan, al ofendido, enfermo o con incapacidad por más de 30 días.
¿Cuál es la diferencia entre “cancelación de la licencia” e “inhabilidad perpetua para conducir”?
Que con la cancelación de la licencia, después de 12 años, podrás apelar en Tribunales para recuperar tu licencia. La inhabilidad de la licencia no permite recuperar la licencia jamás.
¿Si se cancela la licencia de conducir, podrá volver a obtenerse licencia en el futuro?
La ley ha contemplado la posibilidad de alzar esta medida y obtener la licencia después de haber sido cancelada, reuniéndose los siguientes requisitos: REQUISITOS: 1. Que transcurran 12 años desde que se canceló la licencia. 2. Que existan nuevos antecedentes que permitan estimar fundadamente que ha desaparecido el peligro para el tránsito o para la seguridad pública que importaba la conducción de vehículos motorizados por el infractor.
¿Qué ocurre si me niego a someterme a las pruebas respiratorias o exámenes científicos o huyo del lugar donde se me requiera el control?
En este caso el juez podrá apreciarlo como un antecedente calificado, el que podrá dar valor suficiente para establecer el estado de ebriedad o influencia de sustancias estupefacientes.
¿Aumentan las penas de cárcel con la nueva ley?
La nueva ley no modifica las penas de cárcel. Se centra en un aumento significativo del tiempo de suspensión de licencia.
¿En estas causas, se puede reparar el mal causado a través de depósitos en la cuenta del tribunal?
No. La ley expresamente excluye la posibilidad de configurar esta atenuante tratándose de este delito.
¿Si se arriba a una suspensión condicional es posible eximirse de la suspensión de licencia?
Las condiciones fijadas para la suspensión del procedimiento en ningún caso permitirán eximirlo de la suspensión de licencia, sino más bien reemplazarán la imposición de las otras sanciones que trae como consecuencia este delito (presidio y multa).
¿Cómo se determina la diferencia entre conducir en “estado de ebriedad” o “bajo la influencia del alcohol”?
Para determinar si una persona se encuentra en ebriedad o bajo la influencia del alcohol, el tribunal podrá considerar todos los medios de prueba, evaluando especialmente el estado general del imputado en relación con el control de sus sentidos, como también el nivel de alcohol presente en el flujo sanguíneo, que conste en el informe de alcoholemia o en el resultado de la prueba respiratoria practicada por Carabineros.
¿Con cuánto alcohol marco 0,3 ó 0,8?
Depende de múltiples factores, como el sexo, la estatura, el peso y el metabolismo, entre otras.
¿La ley es retroactiva?
No. Las infracciones cometidas antes de la publicación de la nueva ley se regirán por la ley antigua.
¿Por qué la ley incluye una prueba respiratoria?
Porque esta prueba respiratoria entrega el resultado en un par de minutos y no requiere trasladar al infractor a un centro de salud, lo que agiliza los procedimientos de fiscalización de Carabineros permitiendo aumentar el número de controles.
¿Me pueden suspender la licencia solo por conducir bajo la influencia del alcohol o en estado de ebriedad, aunque no cause ningún tipo de daño?
Sí, de hecho si te sorprenden:
Por primera vez conduciendo “bajo la influencia del alcohol”: tres meses de suspensión. Por primera vez conduciendo “en estado de ebriedad”: dos años de suspensión. Por segunda vez conduciendo “en estado de ebriedad”: cinco años de suspensión. Por tercera vez conduciendo “en estado de ebriedad”: cancelación de la licencia.
¿Es verdad que con la nueva ley me pueden quitar la licencia para siempre?
Sí. De hecho si conduces en “estado ebriedad” y causas lesiones gravísimas o la muerte de alguien, perderás la licencia de por vida y no podrás volver a conducir nunca. Además, si te sorprenden por 3ra vez manejando en “estado de ebriedad”, sin necesariamente haber causado daño ni lesiones, te cancelarán la licencia. En este último caso, sólo después de 12 años podrás apelar en Tribunales para recuperar la licencia.
¿Cuál es la diferencia entre “cancelación de la licencia” e “inhabilidad perpetua para conducir”?
Que con la cancelación de la licencia, después de 12 años, podrás apelar en Tribunales para recuperar tu licencia. La inhabilidad de la licencia no permite recuperar la licencia jamás.
¿ se puede estar ebrio estando en la calle?
“Cualquier persona puede incluso haberse tomado un botella de whisky entera y caminar con absoluta libertad por cualquier calle. Lo que obviamente no está permitido es manejar un vehículo”.
En la Ley de Alcoholes lo que sí se especifíca es que no se puede tomar alcohol en la vía pública.
¿ EN QUE CASO SE PODRIA SANCIONAR A UNA PERSONA EN ESTADO ETÍLICO QUE ESTE EN LA CALLE?
quien esté pasado de copas sí se puede arriesgar a una multa o a ser detenido en caso de que provoque desórdenes: “Esto cambia si su condición genera alguna conducta de riesgo como que estuviera armado o se cruzara por las calles con el riesgo de ser atropellado. En ese caso Carabineros se los lleva para cuidarlo”
¿Cuál es la diferencia entre Manejar en Estado de Ebriedad o Conducir bajo la influencia del Alcohol?
Estamos en presencia de un conductor en Estado de Ebriedad cuando presente una dosificación igual o superior a 0.8 gramos por mil de alcohol en la sangre o en el organismo. Se entiende que un conductor conduce su vehículo en estado bajo la influencia del alcohol cuando del informe o prueba arroje una dosificación superior a 0,3 e inferior a 0,8 gramos por mil de alcohol en la sangre.
¿Qué ocurre si la dosificación fuere menor a 0,3 gramos de alcohol por litro de sangre?
Hasta antes del 29 de Octubre de 2012 era considerada una infracción o contravención grave por conducir un vehículo en condiciones físicas o psíquicas deficientes; Sin embargo, a partir de esa fecha es una conducta que no está sancionada en la ley.
¿Qué son las Lesiones Leves, Lesiones Menos Graves y Lesiones Graves?
Las lesiones leves son aquellas que producen, al ofendido, enfermedad o incapacidad por un tiempo no mayor a 7 días; Las lesiones menos graves son aquellas que producen, al ofendido, alguna enfermedad o impedimento para el trabajo por un tiempo menor a 30 días. Y las lesiones graves son aquellas que dejan, al ofendido, enfermo o con incapacidad por más de 30 días.
¿Cuál es la diferencia entre “cancelación de la licencia” e “inhabilidad perpetua para conducir”?
Que con la cancelación de la licencia, después de 12 años, podrás apelar en Tribunales para recuperar tu licencia. La inhabilidad de la licencia no permite recuperar la licencia jamás.
¿Si se cancela la licencia de conducir, podrá volver a obtenerse licencia en el futuro?
La ley ha contemplado la posibilidad de alzar esta medida y obtener la licencia después de haber sido cancelada, reuniéndose los siguientes requisitos: REQUISITOS: 1. Que transcurran 12 años desde que se canceló la licencia. 2. Que existan nuevos antecedentes que permitan estimar fundadamente que ha desaparecido el peligro para el tránsito o para la seguridad pública que importaba la conducción de vehículos motorizados por el infractor.
¿Qué ocurre si me niego a someterme a las pruebas respiratorias o exámenes científicos o huyo del lugar donde se me requiera el control?
En este caso el juez podrá apreciarlo como un antecedente calificado, el que podrá dar valor suficiente para establecer el estado de ebriedad o influencia de sustancias estupefacientes.
¿Aumentan las penas de cárcel con la nueva ley?
La nueva ley no modifica las penas de cárcel. Se centra en un aumento significativo del tiempo de suspensión de licencia.
¿En estas causas, se puede reparar el mal causado a través de depósitos en la cuenta del tribunal?
No. La ley expresamente excluye la posibilidad de configurar esta atenuante tratándose de este delito.
¿Si se arriba a una suspensión condicional es posible eximirse de la suspensión de licencia?
Las condiciones fijadas para la suspensión del procedimiento en ningún caso permitirán eximirlo de la suspensión de licencia, sino más bien reemplazarán la imposición de las otras sanciones que trae como consecuencia este delito (presidio y multa).
¿Cómo se determina la diferencia entre conducir en “estado de ebriedad” o “bajo la influencia del alcohol”?
Para determinar si una persona se encuentra en ebriedad o bajo la influencia del alcohol, el tribunal podrá considerar todos los medios de prueba, evaluando especialmente el estado general del imputado en relación con el control de sus sentidos, como también el nivel de alcohol presente en el flujo sanguíneo, que conste en el informe de alcoholemia o en el resultado de la prueba respiratoria practicada por Carabineros.
¿Con cuánto alcohol marco 0,3 ó 0,8?
Depende de múltiples factores, como el sexo, la estatura, el peso y el metabolismo, entre otras.
¿La ley es retroactiva?
No. Las infracciones cometidas antes de la publicación de la nueva ley se regirán por la ley antigua.
¿Por qué la ley incluye una prueba respiratoria?
Porque esta prueba respiratoria entrega el resultado en un par de minutos y no requiere trasladar al infractor a un centro de salud, lo que agiliza los procedimientos de fiscalización de Carabineros permitiendo aumentar el número de controles.
¿Me pueden suspender la licencia solo por conducir bajo la influencia del alcohol o en estado de ebriedad, aunque no cause ningún tipo de daño?
Sí, de hecho si te sorprenden:
Por primera vez conduciendo “bajo la influencia del alcohol”: tres meses de suspensión. Por primera vez conduciendo “en estado de ebriedad”: dos años de suspensión. Por segunda vez conduciendo “en estado de ebriedad”: cinco años de suspensión. Por tercera vez conduciendo “en estado de ebriedad”: cancelación de la licencia.
¿Es verdad que con la nueva ley me pueden quitar la licencia para siempre?
Sí. De hecho si conduces en “estado ebriedad” y causas lesiones gravísimas o la muerte de alguien, perderás la licencia de por vida y no podrás volver a conducir nunca. Además, si te sorprenden por 3ra vez manejando en “estado de ebriedad”, sin necesariamente haber causado daño ni lesiones, te cancelarán la licencia. En este último caso, sólo después de 12 años podrás apelar en Tribunales para recuperar la licencia.
¿Cuál es la diferencia entre “cancelación de la licencia” e “inhabilidad perpetua para conducir”?
Que con la cancelación de la licencia, después de 12 años, podrás apelar en Tribunales para recuperar tu licencia. La inhabilidad de la licencia no permite recuperar la licencia jamás.
lunes, 4 de mayo de 2015
El Tribunal de La Haya declara ilegal el Muro de Cisjordania entre las críticas de Israel y Estados Unidos (ARCHIVO 2004)
LA HAYA.- La decisión de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya de declarar ilegal el Muro que Israel construye en Cisjordania no ha sido bien recibida por el Gobierno de Ariel Sharon. El Ejecutivo israelí cree que este dictamen "ignora el terrorismo palestino" ya que, según ha manifestado, "después de que fuera erigida la barrera, la cantidad de víctimas ha disminuido de forma sustancial".
La Corte considera que Israel "tiene la obligación de acabar con sus violaciones del Derecho Internacional, paralizando la construcción del muro construido en el territorio palestino ocupado, incluido el tramo en y en torno a Jerusalén este".
Insta a Israel a devolver tierras y otras propiedades e inmuebles a "todos los palestinos que hayan sufrido cualquier forma de daño material como consecuencia de la construcción del muro".
La Corte considera que la construcción del muro viola la Convención de Ginebra de 1949, que defiende los derechos de los ciudadanos civiles en tiempos de guerra, y que tal Convención es aplicable en el conflicto entre Israel y Palestina.
Los derechos de los que se priva a los palestinos son, según la sentencia, "autoderminación, trabajo, asistencia, salud, protección, educación y libertad de movimiento".
La decisión de la Corte tiene carácter meramente consultivo y no es vinculante, por lo que su contenido no será una orden sino una mera recomendación. Sin embargo, el Tribunal de La Haya considera que son la Asamblea General y el Consejo de Seguridad de la ONU quienes "tienen que considerar" qué "acciones futuras se requieren para poner fin a la situación ilegal resultante de la construcción del muro".
La Corte aconseja a la ONU que "intensifique sus esfuerzos" para acabar con el conflicto entre Israel y los palestinos, que "supone una amenaza para la paz y la seguridad internacional". La Corte defendió además su competencias para pronunciarse sobre el muro de Cisjordania, lo cual fue rebatido por escrito, el pasado febrero, por Israel y otros países como Rusia, Estados Unidos y Canadá.
El fallo, que lleva por título "Implicaciones legales de la construcción de la barrera en tierras palestinas ocupadas", se refiere solamente al tramo del muro que está construido en territorio palestino y no israelí, de acuerdo con la división entre los dos Estados, conocida como "Línea Verde".
Israel no acatará el fallo
Israel ha recordado, para contrarrestar las posibles consecuencias del fallo, los más de 76 atentados que ha sufrido en su territorio desde el comienzo de la Intifada.
Ha sido el ministro de Justicia israelí, Yosef Lapid, el primero en apresurarse a aseverar que su país no cumplirá la decisión no vinculante de la CIJ porque "está compuesta por jueces europeos sin simpatías hacia Israel".
Lapid ha afirmado que Israel respetará únicamente las decisiones de sus propios tribunales, como por ejemplo la emitida la semana pasada que obligó a alterar el trazado del muro al norte de Jerusalén.
El texto del fallo ha conmocionado a la política local israelí, y dos partidos de oposición ya han anunciado que presentarán mociones de censura contra el gobierno por la decisión del tribunal de la ONU.
Israel ha sido respaldado por EEUU que ha declarado que el CIJ no es el fórum adecuado para tratar el asunto del muro, problema que "debe ser resuelto a través del proceso que se ha puesto en marcha, particularmente la Hoja de Ruta", según el portavoz de la casa Blanca Scott McClellan, citado por medios israelíes.
Una victoria para todas las naciones libres
Para los palestinos, el veredicto es una herramienta para aumentar la presión internacional sobre Israel. Según el primer ministro palestino, Ahmed Qurea (Abú Alá), el fallo de la Corte Internacional de Justicia "es una bofetada a Israel". "Este muro tiene que ser frenado y demolido como otros muros en el mundo, muros de odio y de violencia", ha declarado Alá subido en el tejado de sus oficinas de Abu Dis.
En la misma línea, el presidente palestino, Yasir Arafat, ha llamado a todos los partidos y facciones a reunirse para decidir los pasos a seguir. "Iremos a la Asamblea de Naciones Unidas con esta decisión histórica y discutiremos con ellos todos los detalles y los métodos para aplicarla sobre el terreno", ha dicho a los periodistas en la Múkata en Ramala.
El presidente ha asegurado que "desde el principio confié en la Corte de la Haya, y la comunidad internacional debe asumir su responsabilidad. Esta decisión es una victoria para todas las naciones libres".
Los países de la UE consideran que "Israel tiene el legítimo derecho a la autodefensa para hacer frente a los ataques terroristas, pero al mismo tiempo creen que el muro no sólo representa la confiscación de tierras palestinas y causa perjuicios económicos y humanos, sino que también puede perjudicar a las futuras negociaciones que lleven a una solución política del conflicto", ha señalado el Alto Representante de la Política Exterior y de Seguridad común de la UE, Javier Solana.
Por su parte, España ha reconocido el derecho de Israel a defenderse, pero dentro de la "legalidad internacional". Según un comunicado emitido por el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, la Diplomacia española manifiesta "su respeto y reconocimiento" a este tribunal, "a sus dictámenes y resoluciones".
sábado, 21 de marzo de 2015
EL CASO PENTA (EXPLICADO CON MANZANITAS)
El Caso Penta explicado con manzanitas
El Caso Penta es uno de los escándalos mediáticos más importantes que se recuerden en los últimos 20 años. Yo no recuerdo un caso donde fuera más visible la delicada relación existente entre la política y los negocios, entendido esto último como la actividad empresarial del sector privado. Ni siquiera cuando Sebastián Piñera, reconocido hombre de negocios, asumió la Presidencia de la República, se vio una indagatoria tan incipiente de los oscuros lazos entre lo empresarial y lo político. Y es que la relación entre el sector público y privado pudiese ser concebida análogamente como un cristal óptico: a simple vista luce bien, pero observado en detalle, pueden apreciarse un sin número de imperfecciones, que al final, alteran la visión.
El propósito de esta columna es explicar el Caso Penta con manzanitas. En una primera parte les contaré la tragicómica historia que enmarca los orígenes del caso. En una segunda parte intentaré explicar los delitos que, se presumen, se cometieron en torno a este caso. En una tercera parte y final, una reflexión sobre las graves implicancias socio-económicas que este caso plantea para Chile.
Iván Álvarez y el Fraude Perfecto
El Caso Penta es una comedia trágica. Su historia perfectamente da para un guión entretenido, que con una correcta fotografía y dirección puede convertirse en la primera película ganadora de un premio Oscar. Y es que, los más cinefilos, podrán distinguir la enorme similitud entre la historia que les contaré y el cine de Alejandro González Iñárritu (“Amores Perros”, “21 Gramos”, “Babel” y “Birdman”) director mexicano reciente ganador del Oscar por Mejor Película y Mejor Director. O tal vez a Guy Ritchie (“Snatch: Cerdos y Diamantes”, “RocknRolla”, “Sherlock Holmes”) director inglés. En fin. La historia comienza así.
Había una vez un funcionario público llamado Iván Álvarez. Iván, Ingeniero Comercial (nefasto colega) trabajaba en el Servicio de Impuestos Internos (SII). Resulta que Álvarez un día, por casualidades de la vida, descubrió un error en el sistema electrónico del SII. Iván se dio cuenta que podía modificar las declaraciones de renta de las empresas en Chile, las que actualmente pagan el impuesto único de primera categoría. A primera vista una anécdota, hasta que su escasa ética y su espíritu emprendedor se pondrían de acuerdo para llegar a una nefasta conclusión: “puedo ganar dinero con esto”.
Iván montó un negocio. El negocio consistía en alterar estas declaraciones de renta, con el fin de garantizar devoluciones de impuestos más altas de las que les corresponderían a las empresas contribuyentes. Sin embargo nada es gratis, por lo que el servicio se prestaría a cambio de un pago: un porcentaje de la devolución. Para ilustrar, imagine que usted tiene una empresa, hizo su declaración de renta y el Estado le debe devolver $100. Con los servicios de Iván, esa devolución podría ser superior a $100. Por esta mayor devolución Iván cobraba una comisión. Todos ganaban. Excepto, claro, el Estado.
Manos a la obra. Iván necesitaba agentes de venta efectivos y clientes discretos. Y es que, por ejemplo, un narcotraficante no vende drogas de forma directa, sino que a través de intermediarios. En este sentido Iván demostró también ser un estratega. Los clientes debían ser empresas. ¿Como Iván podía ofrecer sus servicios a empresas interesadas? Muy simple, debía asociarse con contadores. Los contadores suelen trabajar para muchas empresas, haciendo cosas que ni los dueños de las empresas entienden. De esta forma Iván fue promocionando sus servicios. Asados, tertulias, almuerzos en Providencia, así Iván fue generando su red empresarial. Muchos contadores se entusiasmaron y comenzaron a colaborar con Iván. Los contadores captaban clientes y ganaban comisiones. Finalmente el negocio prosperó. De a poco llegarían automóviles nuevos, vacaciones soñadas, las regalías materiales de un buen vivir.
En pleno auge del negocio, Iván cometería un error garrafal. En un asado conoció a un martillero llamado Jorge Valdivia, alías “El Guatón”. Cercanos describen al “Guatón” como una persona muy simpática, elocuente y locuaz, comensal de aquellos, imperdible en un asado. Señalan que el “Guatón” a menudo solía hacer sátira de su nombre, señalando que era el padre del famoso jugador de fútbol, Jorge Valdivia. Aquellos mismos cercanos destacan que, a pesar de lo que profesaba Valdivia, el no era martillero, sino una persona que se dedicaba a comprar y vender autos chocados, entre otras cosas. ¿Cuales otras cosas?. El “Guatón”, además de comprar y vender autos chocados, trabajaba esporadicamente para Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta. El “Guatón” las hacía todas. Pagaba multas, hacía trámites bancarios, iba a dejar y a buscar a quien fuera, etc. El “Guatón” era servicial.
El “Guatón” entró al negocio. Maravillado por los resultados, comenzó a buscar interesados para además ostentar comisiones. Aquí es donde queda la grande. Valdivia logró reclutar a su empleador, Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta. Y es que el negocio era muy bueno. La avaricia pudo más.
El Efecto Dominó
Un día Iván Álvarez llegó a su escritorio del Servicio de Impuesto Internos, sin embargo las cosas no eran como antes. En pocos minutos se percató que el error del sistema electrónico había sido corregido. El negocio llegaría a su fin. Como era de esperar, Iván optó por el silencio. Poco a poco los participes del negocio notaron que Iván ya no prestaba sus eficientes servicios. En la otra vereda, personal del SII comenzaba la investigación, dada la gravedad del error en el sistema que habían detectado. Muchos optaron por no encender el fuego. En Chile eso pasa. En otros países también. En la jerga chilena se conoce como “hacerse el huevón”. Sin embargo existe una minoría que no comulga con tal idea.
Las investigaciones se comenzaron a desarrollar. Iván, los contadores, poco a poco se fueron estableciendo los nexos. Citaciones a declarar, ordenes de incautación de información, etc. Se sembró el pánico. Todos apuntaban a Iván. Iván se defendía inculpando a sus ex agentes de venta. Con todo las investigaciones dieron con Jorge Valdivia, alias El “Guatón”. Empresas Penta se enteró y ordenaron desvincular inmediatamente a Valdivia. El segundo error garrafal. Valdivia padecía de una enfermedad vital. En su desahucio rompió el silencio. Señaló a Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta, como participe de la red.
Hugo Bravo: “Hugolín”
Hasta el momento las investigaciones sólo daban cuenta de la participación de Álvarez, los contadores y Valdivia (que por cierto está resumido, en general hasta el momento ya había un menudo grupo de personas involucradas). Sin embargo aquí viene el renombre, el climax. Surge un nuevo individuo, Hugo Bravo.
Hugo Bravo es Ingeniero Comercial de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Inteligente, apático, enfermizo, gracias a los contactos generados en su época universitaria ostentó cargos de renombre en compañías aseguradoras e isapres, que hasta el día de hoy se mantienen vigentes en el mercado. Por más de 30 años ejerció su profesión cosechando cuantiosos éxitos. Esta historia de vida le valió la Gerencia General de Empresas Penta.
La investigación continuó. Con Hugo Bravo en el radar de la Fiscalía, se ordenó la incautación de información en la oficina de Bravo, en Empresas Penta. El procedimiento se ejecutó en orden. No logro concebir la cara de los funcionarios de la Fiscalía al revisar la información contenida por Hugo Bravo. La información de Hugo Bravo no era cualquier información. De seguro, ya a esta altura, todos concebían que este caso sufriría un cambio drástico de giro. La Fiscalía se comunicó con Hugo Bravo. “Hugolín”, seguramente abrumado por los nexos establecidos con el “Guatón”, los contadores y Álvarez, necesitaba apoyo. Bravo buscó apoyo de sus jefes y amigos por décadas, los principales propietarios de Empresas Penta: Carlos Eugenio Lavín y Carlos Alberto Délano, alías “El Choclo”. Los “Carlos” se negaron tajantemente a prestar apoyo, despidiendo a Hugo Bravo por tan infortunado incidente en la incautación de documentos en edificios de Penta. Bravo estaba sólo. Bravo sólo tenía una última carta que jugar. Y la jugó. Vaya que la jugó.
Los secretos de Empresas Penta
Empresas Penta es un holding empresarial chileno, con inversiones en las áreas de previsión social, seguros, finanzas, salud, inmobiliaria y educación. Los principales propietarios de Empresas Penta son Carlos Eugenio Lavín y Carlos Alberto Délano, alías “El Choclo”. Este grupo posee activos superiores a los 30.000 millones de dólares, a través de sus empresas: Penta Vida, Penta Security, Banco Penta, Empresas Banmédica, y hasta hace poco tiempo, la Universidad del Desarrollo (sí, mi casa de estudios, donde algún día espero dictar clases). Sus propietarios son reconocidos empresarios ligados a la derecha política nacional, participando reiteradamente en campañas presidenciales de la Alianza por Chile. Lavín y Délano fueron destacados miembros de directorios de organizaciones con y sin fines de lucro, destacando que Délano, alías “El Choclo”, era Presidente del Directorio de Fundación Teletón.
Lavín y Délano eran amigos de Hugo Bravo y confiaron la Gerencia General de sus empresas a éste. Después del desaire de sus amigos por décadas y ex empleadores, Hugo Bravo intentó hacer un trato con la Fiscalía. La Fiscalía aceptó, a medias. Tanto Bravo como la Fiscalía sabían que Bravo tenía información de incalculable valor. Además de esta información, Bravo no tenía nada más que le otorgara inmunidad legal. Hugo Bravo, abrumado por su situación legal, contó los secretos que acumuló gracias a su holgada carrera como Gerente General de Empresas Penta. Bravo contó, con lujo y detalle, los secretos de Empresas Penta.
Hugo Bravo señaló que Empresas Penta falsificaba boletas de honorarios para reducir su renta imponible. Hugo Bravo señaló que esta conducta era reiterada, y que involucraba el ámbito político. Hugo Bravo señaló que Empresas Penta realizaba aportes irregulares a destacados políticos de Chile. Hugo Bravo señaló que Empresas Penta financió, directamente y de forma irregular, las campañas políticas de Laurence Golborne, Pablo Zalaquett, Ena Von Baer, Ernesto Silva Mendez, Iván Moreira, y en general realizaba aportes a una mayoría de políticos del partido Unión Demócrata Independiente, a través de aportes a Jovino Novoa. Prueba de estos hechos, Bravo poseía registro detallado de boletas de honorarios, correos electrónicos, anotaciones de fechas, siglas y grabaciones de audios, como respaldo de éstas operaciones. Ésta documentación se la facilitaría a la Fiscalía a cambio de inmunidad. La Fiscalía seguramente quedó pálida.
Empresas y Partidos Políticos: “El raspado de la olla”
En Chile existe un mecanismo de prestación de servicios llamado “boleta de honorarios”. Este mecanismo fue concebido para que profesionales independientes, o empresas, prestaran servicios a otras empresas, sin necesidad de establecer un contrato de trabajo escrito y firmado. Es común hoy en día ver empresas, del sector público y privado, que dan trabajo a profesionales bajo este sistema, dada la flexibilidad y menores costos que este sistema otorga para el empleador.
En Chile las empresas pagan un impuesto único de Primera Categoría por sus utilidades. Las utilidades se denominan “renta imponible”. Las boletas de honorarios reducen la “renta imponible” de las empresas. Para ilustrar, recurriremos una vez más a Charlie Brown y Snoopy. Imagine que Charlie Brown y Snoopy poseen una empresa llamada “Penta Peanuts”. “Penta Peanuts” se dedica a varios negocios, y obtiene ingresos, o ventas. Hay costos asociados a estas ventas: materiales, arriendos, salarios de profesionales, etc. Supongamos que “Penta Peanuts” sólo paga salarios. Imaginemos que “Penta Peanuts” obtiene ingresos de $100. Los salarios que debe pagar constituyen boletas de honorarios que ascienden a $50. En la suma y resta, ingresos de $100 y sueldos de $50 dan un saldo a favor de $50. Por tanto, el impuesto que debe pagar “Penta Peanuts” es del 20% de esa renta imponible, de esa utilidad, es decir, de los $50 restantes de pagar los salarios. El impuesto es de $10. Ahora este impuesto subirá paulatinamente, por la Reforma Tributaria, pero esa es harina de otro costal. Para más detalle lea mi anterior columna “La Reforma Tributaria explicada con manzanitas“.
En el ejemplo citado “Penta Peanuts” no ha cometido ilícito alguno. Sin embargo ¿qué pasaría si “Penta Peanuts” rebajara su utilidad con boletas de honorarios fraudulentas? ¿Fraudulentas? Boletas por servicios no prestados. Es justamente esto lo que denunció Hugo Bravo. Empresas Penta emitió una serie de boletas de honorarios por servicios no prestados. Boletas de las esposas de Délano y Lavín, boletas del chófer, ayudante, conocido y/o pariente de tal político, etc. Gracias a estas boletas Empresas Penta redujó su “renta imponible” y terminó pagando menos impuestos. Grave.
Ahora, la pregunta que surgió es: ¿Que pasó con esos impuestos no pagados?. Esto es lo más grave. Parte de esos dineros financiaron campañas políticas. Esto constituye lo más grave del asunto: la política se financia con recursos del Servicio de Impuestos Internos, es decir, de todos los chilenos.
La guinda de la torta: Pablo Wagner
El caso dio un tremendo giro. Lo que comenzó como el fraude de un ex funcionario del SII terminó en la existencia de financiamiento irregular de campañas políticas. Fue así como el emprendedor Ívan Álvarez, los contadores y el “Guatón” Valdivia pasaron a segundo plano. El protagonismo lo tenían Hugo Bravo, Carlos Eugenio Lavín, Carlos Alberto Délano, alias “El Choclo” y Empresas Penta. La investigación continúo, mientras la opinión pública ya conocía sabrosos detalles de tan futuro laureado best seller. Pero las obras de arte siempre tienen sorpresas. Una buena torta merece una buena guinda: Pablo Wagner.
La Fiscalía comenzó a estudiar, en detalle, los movimientos financieros de Empresas Penta. Depósitos, transferencias, todo. Aparecieron boletas de Pedro, Juan y Diego. Todas llamaban la atención, pero en particular algunas. La Fiscalía dio con Pablo Wagner, ex subsecretario de Minería del gobierno de Sebastián Piñera. La Fiscalía notó que Pablo Wagner, a través de boletas emitidas por una cuñada, recibió aportes de dinero mientras ejercía su cargo público como Subsecretario de Minería. Se estableció que Wagner trabajó en Empresas Penta antes de asumir dicho cargo público, y mantenía una relación estrecha con los “Carlos”. Empresas Penta, entre todos sus negocios, poseía intereses en la Minera Dominga, proyecto que en ese minuto se encontraba en pleno proceso de aprobación y certificación para iniciar operaciones. De acuerdo a estos antecedentes, se incorpora un nuevo delito: el cohecho. El cohecho es un delito que consiste en que una autoridad, o funcionario público, acepta, o solicita, una dádiva a cambio de realizar, u omitir, un acto propio de su cargo. En otras palabras, soborno. Muy grave.
Conclusiones
La historia que les acabo de exponer no es ficción, es la realidad. Esto está pasando en Chile, hoy. Durante mi corta vida he buscado identificar aquellas variables que propician una sociedad desarrollada, reconociendo que el motor de una sociedad desarrollada es la economía. La evidencia muestra que una economía sana se sustenta en 3 pilares: competencia, propiedad privada e igualdad. La ocurrencia de estos casos vulnera estos 3 pilares.
En primer lugar se vulnera la competencia. Empresas grandes financian irregularmente a políticos, propiciando a que estos realicen campañas magnánimas en desmedro de otros candidatos, de seguro independientes. Estas empresas grandes emplean en buenos cargos a gente de cuestionables nexos: el Sr. Hugo Bravo. Los partidos políticos no filtran de donde provengan los recursos para sus campañas, con tal de realizar una campaña ostentosa, a costa de dineros que, en rigor, le corresponden al Estado, por ende, a todos los chilenos. Para ellos es irrelevante si son recursos fraudulentos, si hay que emitir boletas por servicios no prestados, etc. En este caso es la UDI. Mi sospecha es que la política, a nivel transversal, se financia de esta y otras fuentes peores.
En segundo lugar: la propiedad privada. Hay leyes y no se cumplen. Esto da para pensar si las sanciones son ejemplificadoras o si los que están a cargo de aplicarlas son efectivos. Acá hay presuntos robo, acá hay presuntos fraudes, acá hay presuntos sobornos. Acá se vulnera la ley. Ívan, contadores, el “Guatón”, Hugo Bravo, los “Carlos”, Empresas Penta, gente de la UDI, Wagner, etc. Falsificación de información tributaria. A secas.
Finalmente, el tercer punto: la igualdad. La igualdad suele ser buena, pero no siempre. Yo en el colegio tenía un compañero que una vez fue sorprendido lanzando papeles. La profesora lo increpó, y él, asustado, tartamudeando, respondió: “todos fuimos”. Efectivamente, todos estábamos tirando papeles. ¿Y qué? Sanciones para todos los involucrados. ¿De qué otra forma se puede prevenir la ocurrencia de estos hechos?. Meritocracia. No puede ser que un Gerente General, de una empresa tan grande, caiga en ilícitos de esta magnitud. Me abruma pensar en los miles y miles de profesionales que no lo harían, y que hoy ostentan sueldos bajos, a régimen de honorarios, mismo régimen que origina este tipo de hechos delictuales, gracias a la escasa meritocracia y equidad de las oportunidades que hoy caracteriza a nuestro país. Esos mismo que podrían también ser, políticos mucho más transparentes.
Hoy se procedió a formalizar a 10 imputados en el caso por lavado de activos, cohecho y fraude al Fisco. Mañana se conocerán las impresiones de la defensa. Se solicita prisión preventiva para Délano, Lavín y Bravo. Álvarez ya está en prisión preventiva por presunto fraude al FUT. Valdivia falleció. Finalizo con un mea culpa social necesario. Nosotros votamos por campañas magnánimas. Nosotros aplicamos la ley. Nosotros hacemos operaciones bancarias para las empresas. Nosotros vendemos los productos de estas empresas. Nosotros consumimos esos productos. Ya basta. Economía para todos, no para algunos.
El Caso Penta es uno de los escándalos mediáticos más importantes que se recuerden en los últimos 20 años. Yo no recuerdo un caso donde fuera más visible la delicada relación existente entre la política y los negocios, entendido esto último como la actividad empresarial del sector privado. Ni siquiera cuando Sebastián Piñera, reconocido hombre de negocios, asumió la Presidencia de la República, se vio una indagatoria tan incipiente de los oscuros lazos entre lo empresarial y lo político. Y es que la relación entre el sector público y privado pudiese ser concebida análogamente como un cristal óptico: a simple vista luce bien, pero observado en detalle, pueden apreciarse un sin número de imperfecciones, que al final, alteran la visión.
El propósito de esta columna es explicar el Caso Penta con manzanitas. En una primera parte les contaré la tragicómica historia que enmarca los orígenes del caso. En una segunda parte intentaré explicar los delitos que, se presumen, se cometieron en torno a este caso. En una tercera parte y final, una reflexión sobre las graves implicancias socio-económicas que este caso plantea para Chile.
Iván Álvarez y el Fraude Perfecto
El Caso Penta es una comedia trágica. Su historia perfectamente da para un guión entretenido, que con una correcta fotografía y dirección puede convertirse en la primera película ganadora de un premio Oscar. Y es que, los más cinefilos, podrán distinguir la enorme similitud entre la historia que les contaré y el cine de Alejandro González Iñárritu (“Amores Perros”, “21 Gramos”, “Babel” y “Birdman”) director mexicano reciente ganador del Oscar por Mejor Película y Mejor Director. O tal vez a Guy Ritchie (“Snatch: Cerdos y Diamantes”, “RocknRolla”, “Sherlock Holmes”) director inglés. En fin. La historia comienza así.
Había una vez un funcionario público llamado Iván Álvarez. Iván, Ingeniero Comercial (nefasto colega) trabajaba en el Servicio de Impuestos Internos (SII). Resulta que Álvarez un día, por casualidades de la vida, descubrió un error en el sistema electrónico del SII. Iván se dio cuenta que podía modificar las declaraciones de renta de las empresas en Chile, las que actualmente pagan el impuesto único de primera categoría. A primera vista una anécdota, hasta que su escasa ética y su espíritu emprendedor se pondrían de acuerdo para llegar a una nefasta conclusión: “puedo ganar dinero con esto”.
Iván montó un negocio. El negocio consistía en alterar estas declaraciones de renta, con el fin de garantizar devoluciones de impuestos más altas de las que les corresponderían a las empresas contribuyentes. Sin embargo nada es gratis, por lo que el servicio se prestaría a cambio de un pago: un porcentaje de la devolución. Para ilustrar, imagine que usted tiene una empresa, hizo su declaración de renta y el Estado le debe devolver $100. Con los servicios de Iván, esa devolución podría ser superior a $100. Por esta mayor devolución Iván cobraba una comisión. Todos ganaban. Excepto, claro, el Estado.
Manos a la obra. Iván necesitaba agentes de venta efectivos y clientes discretos. Y es que, por ejemplo, un narcotraficante no vende drogas de forma directa, sino que a través de intermediarios. En este sentido Iván demostró también ser un estratega. Los clientes debían ser empresas. ¿Como Iván podía ofrecer sus servicios a empresas interesadas? Muy simple, debía asociarse con contadores. Los contadores suelen trabajar para muchas empresas, haciendo cosas que ni los dueños de las empresas entienden. De esta forma Iván fue promocionando sus servicios. Asados, tertulias, almuerzos en Providencia, así Iván fue generando su red empresarial. Muchos contadores se entusiasmaron y comenzaron a colaborar con Iván. Los contadores captaban clientes y ganaban comisiones. Finalmente el negocio prosperó. De a poco llegarían automóviles nuevos, vacaciones soñadas, las regalías materiales de un buen vivir.
En pleno auge del negocio, Iván cometería un error garrafal. En un asado conoció a un martillero llamado Jorge Valdivia, alías “El Guatón”. Cercanos describen al “Guatón” como una persona muy simpática, elocuente y locuaz, comensal de aquellos, imperdible en un asado. Señalan que el “Guatón” a menudo solía hacer sátira de su nombre, señalando que era el padre del famoso jugador de fútbol, Jorge Valdivia. Aquellos mismos cercanos destacan que, a pesar de lo que profesaba Valdivia, el no era martillero, sino una persona que se dedicaba a comprar y vender autos chocados, entre otras cosas. ¿Cuales otras cosas?. El “Guatón”, además de comprar y vender autos chocados, trabajaba esporadicamente para Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta. El “Guatón” las hacía todas. Pagaba multas, hacía trámites bancarios, iba a dejar y a buscar a quien fuera, etc. El “Guatón” era servicial.
El “Guatón” entró al negocio. Maravillado por los resultados, comenzó a buscar interesados para además ostentar comisiones. Aquí es donde queda la grande. Valdivia logró reclutar a su empleador, Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta. Y es que el negocio era muy bueno. La avaricia pudo más.
El Efecto Dominó
Un día Iván Álvarez llegó a su escritorio del Servicio de Impuesto Internos, sin embargo las cosas no eran como antes. En pocos minutos se percató que el error del sistema electrónico había sido corregido. El negocio llegaría a su fin. Como era de esperar, Iván optó por el silencio. Poco a poco los participes del negocio notaron que Iván ya no prestaba sus eficientes servicios. En la otra vereda, personal del SII comenzaba la investigación, dada la gravedad del error en el sistema que habían detectado. Muchos optaron por no encender el fuego. En Chile eso pasa. En otros países también. En la jerga chilena se conoce como “hacerse el huevón”. Sin embargo existe una minoría que no comulga con tal idea.
Las investigaciones se comenzaron a desarrollar. Iván, los contadores, poco a poco se fueron estableciendo los nexos. Citaciones a declarar, ordenes de incautación de información, etc. Se sembró el pánico. Todos apuntaban a Iván. Iván se defendía inculpando a sus ex agentes de venta. Con todo las investigaciones dieron con Jorge Valdivia, alias El “Guatón”. Empresas Penta se enteró y ordenaron desvincular inmediatamente a Valdivia. El segundo error garrafal. Valdivia padecía de una enfermedad vital. En su desahucio rompió el silencio. Señaló a Hugo Bravo, Gerente General de Empresas Penta, como participe de la red.
Hugo Bravo: “Hugolín”
Hasta el momento las investigaciones sólo daban cuenta de la participación de Álvarez, los contadores y Valdivia (que por cierto está resumido, en general hasta el momento ya había un menudo grupo de personas involucradas). Sin embargo aquí viene el renombre, el climax. Surge un nuevo individuo, Hugo Bravo.
Hugo Bravo es Ingeniero Comercial de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Inteligente, apático, enfermizo, gracias a los contactos generados en su época universitaria ostentó cargos de renombre en compañías aseguradoras e isapres, que hasta el día de hoy se mantienen vigentes en el mercado. Por más de 30 años ejerció su profesión cosechando cuantiosos éxitos. Esta historia de vida le valió la Gerencia General de Empresas Penta.
La investigación continuó. Con Hugo Bravo en el radar de la Fiscalía, se ordenó la incautación de información en la oficina de Bravo, en Empresas Penta. El procedimiento se ejecutó en orden. No logro concebir la cara de los funcionarios de la Fiscalía al revisar la información contenida por Hugo Bravo. La información de Hugo Bravo no era cualquier información. De seguro, ya a esta altura, todos concebían que este caso sufriría un cambio drástico de giro. La Fiscalía se comunicó con Hugo Bravo. “Hugolín”, seguramente abrumado por los nexos establecidos con el “Guatón”, los contadores y Álvarez, necesitaba apoyo. Bravo buscó apoyo de sus jefes y amigos por décadas, los principales propietarios de Empresas Penta: Carlos Eugenio Lavín y Carlos Alberto Délano, alías “El Choclo”. Los “Carlos” se negaron tajantemente a prestar apoyo, despidiendo a Hugo Bravo por tan infortunado incidente en la incautación de documentos en edificios de Penta. Bravo estaba sólo. Bravo sólo tenía una última carta que jugar. Y la jugó. Vaya que la jugó.
Los secretos de Empresas Penta
Empresas Penta es un holding empresarial chileno, con inversiones en las áreas de previsión social, seguros, finanzas, salud, inmobiliaria y educación. Los principales propietarios de Empresas Penta son Carlos Eugenio Lavín y Carlos Alberto Délano, alías “El Choclo”. Este grupo posee activos superiores a los 30.000 millones de dólares, a través de sus empresas: Penta Vida, Penta Security, Banco Penta, Empresas Banmédica, y hasta hace poco tiempo, la Universidad del Desarrollo (sí, mi casa de estudios, donde algún día espero dictar clases). Sus propietarios son reconocidos empresarios ligados a la derecha política nacional, participando reiteradamente en campañas presidenciales de la Alianza por Chile. Lavín y Délano fueron destacados miembros de directorios de organizaciones con y sin fines de lucro, destacando que Délano, alías “El Choclo”, era Presidente del Directorio de Fundación Teletón.
Lavín y Délano eran amigos de Hugo Bravo y confiaron la Gerencia General de sus empresas a éste. Después del desaire de sus amigos por décadas y ex empleadores, Hugo Bravo intentó hacer un trato con la Fiscalía. La Fiscalía aceptó, a medias. Tanto Bravo como la Fiscalía sabían que Bravo tenía información de incalculable valor. Además de esta información, Bravo no tenía nada más que le otorgara inmunidad legal. Hugo Bravo, abrumado por su situación legal, contó los secretos que acumuló gracias a su holgada carrera como Gerente General de Empresas Penta. Bravo contó, con lujo y detalle, los secretos de Empresas Penta.
Hugo Bravo señaló que Empresas Penta falsificaba boletas de honorarios para reducir su renta imponible. Hugo Bravo señaló que esta conducta era reiterada, y que involucraba el ámbito político. Hugo Bravo señaló que Empresas Penta realizaba aportes irregulares a destacados políticos de Chile. Hugo Bravo señaló que Empresas Penta financió, directamente y de forma irregular, las campañas políticas de Laurence Golborne, Pablo Zalaquett, Ena Von Baer, Ernesto Silva Mendez, Iván Moreira, y en general realizaba aportes a una mayoría de políticos del partido Unión Demócrata Independiente, a través de aportes a Jovino Novoa. Prueba de estos hechos, Bravo poseía registro detallado de boletas de honorarios, correos electrónicos, anotaciones de fechas, siglas y grabaciones de audios, como respaldo de éstas operaciones. Ésta documentación se la facilitaría a la Fiscalía a cambio de inmunidad. La Fiscalía seguramente quedó pálida.
Empresas y Partidos Políticos: “El raspado de la olla”
En Chile existe un mecanismo de prestación de servicios llamado “boleta de honorarios”. Este mecanismo fue concebido para que profesionales independientes, o empresas, prestaran servicios a otras empresas, sin necesidad de establecer un contrato de trabajo escrito y firmado. Es común hoy en día ver empresas, del sector público y privado, que dan trabajo a profesionales bajo este sistema, dada la flexibilidad y menores costos que este sistema otorga para el empleador.
En Chile las empresas pagan un impuesto único de Primera Categoría por sus utilidades. Las utilidades se denominan “renta imponible”. Las boletas de honorarios reducen la “renta imponible” de las empresas. Para ilustrar, recurriremos una vez más a Charlie Brown y Snoopy. Imagine que Charlie Brown y Snoopy poseen una empresa llamada “Penta Peanuts”. “Penta Peanuts” se dedica a varios negocios, y obtiene ingresos, o ventas. Hay costos asociados a estas ventas: materiales, arriendos, salarios de profesionales, etc. Supongamos que “Penta Peanuts” sólo paga salarios. Imaginemos que “Penta Peanuts” obtiene ingresos de $100. Los salarios que debe pagar constituyen boletas de honorarios que ascienden a $50. En la suma y resta, ingresos de $100 y sueldos de $50 dan un saldo a favor de $50. Por tanto, el impuesto que debe pagar “Penta Peanuts” es del 20% de esa renta imponible, de esa utilidad, es decir, de los $50 restantes de pagar los salarios. El impuesto es de $10. Ahora este impuesto subirá paulatinamente, por la Reforma Tributaria, pero esa es harina de otro costal. Para más detalle lea mi anterior columna “La Reforma Tributaria explicada con manzanitas“.
En el ejemplo citado “Penta Peanuts” no ha cometido ilícito alguno. Sin embargo ¿qué pasaría si “Penta Peanuts” rebajara su utilidad con boletas de honorarios fraudulentas? ¿Fraudulentas? Boletas por servicios no prestados. Es justamente esto lo que denunció Hugo Bravo. Empresas Penta emitió una serie de boletas de honorarios por servicios no prestados. Boletas de las esposas de Délano y Lavín, boletas del chófer, ayudante, conocido y/o pariente de tal político, etc. Gracias a estas boletas Empresas Penta redujó su “renta imponible” y terminó pagando menos impuestos. Grave.
Ahora, la pregunta que surgió es: ¿Que pasó con esos impuestos no pagados?. Esto es lo más grave. Parte de esos dineros financiaron campañas políticas. Esto constituye lo más grave del asunto: la política se financia con recursos del Servicio de Impuestos Internos, es decir, de todos los chilenos.
La guinda de la torta: Pablo Wagner
El caso dio un tremendo giro. Lo que comenzó como el fraude de un ex funcionario del SII terminó en la existencia de financiamiento irregular de campañas políticas. Fue así como el emprendedor Ívan Álvarez, los contadores y el “Guatón” Valdivia pasaron a segundo plano. El protagonismo lo tenían Hugo Bravo, Carlos Eugenio Lavín, Carlos Alberto Délano, alias “El Choclo” y Empresas Penta. La investigación continúo, mientras la opinión pública ya conocía sabrosos detalles de tan futuro laureado best seller. Pero las obras de arte siempre tienen sorpresas. Una buena torta merece una buena guinda: Pablo Wagner.
La Fiscalía comenzó a estudiar, en detalle, los movimientos financieros de Empresas Penta. Depósitos, transferencias, todo. Aparecieron boletas de Pedro, Juan y Diego. Todas llamaban la atención, pero en particular algunas. La Fiscalía dio con Pablo Wagner, ex subsecretario de Minería del gobierno de Sebastián Piñera. La Fiscalía notó que Pablo Wagner, a través de boletas emitidas por una cuñada, recibió aportes de dinero mientras ejercía su cargo público como Subsecretario de Minería. Se estableció que Wagner trabajó en Empresas Penta antes de asumir dicho cargo público, y mantenía una relación estrecha con los “Carlos”. Empresas Penta, entre todos sus negocios, poseía intereses en la Minera Dominga, proyecto que en ese minuto se encontraba en pleno proceso de aprobación y certificación para iniciar operaciones. De acuerdo a estos antecedentes, se incorpora un nuevo delito: el cohecho. El cohecho es un delito que consiste en que una autoridad, o funcionario público, acepta, o solicita, una dádiva a cambio de realizar, u omitir, un acto propio de su cargo. En otras palabras, soborno. Muy grave.
Conclusiones
La historia que les acabo de exponer no es ficción, es la realidad. Esto está pasando en Chile, hoy. Durante mi corta vida he buscado identificar aquellas variables que propician una sociedad desarrollada, reconociendo que el motor de una sociedad desarrollada es la economía. La evidencia muestra que una economía sana se sustenta en 3 pilares: competencia, propiedad privada e igualdad. La ocurrencia de estos casos vulnera estos 3 pilares.
En primer lugar se vulnera la competencia. Empresas grandes financian irregularmente a políticos, propiciando a que estos realicen campañas magnánimas en desmedro de otros candidatos, de seguro independientes. Estas empresas grandes emplean en buenos cargos a gente de cuestionables nexos: el Sr. Hugo Bravo. Los partidos políticos no filtran de donde provengan los recursos para sus campañas, con tal de realizar una campaña ostentosa, a costa de dineros que, en rigor, le corresponden al Estado, por ende, a todos los chilenos. Para ellos es irrelevante si son recursos fraudulentos, si hay que emitir boletas por servicios no prestados, etc. En este caso es la UDI. Mi sospecha es que la política, a nivel transversal, se financia de esta y otras fuentes peores.
En segundo lugar: la propiedad privada. Hay leyes y no se cumplen. Esto da para pensar si las sanciones son ejemplificadoras o si los que están a cargo de aplicarlas son efectivos. Acá hay presuntos robo, acá hay presuntos fraudes, acá hay presuntos sobornos. Acá se vulnera la ley. Ívan, contadores, el “Guatón”, Hugo Bravo, los “Carlos”, Empresas Penta, gente de la UDI, Wagner, etc. Falsificación de información tributaria. A secas.
Finalmente, el tercer punto: la igualdad. La igualdad suele ser buena, pero no siempre. Yo en el colegio tenía un compañero que una vez fue sorprendido lanzando papeles. La profesora lo increpó, y él, asustado, tartamudeando, respondió: “todos fuimos”. Efectivamente, todos estábamos tirando papeles. ¿Y qué? Sanciones para todos los involucrados. ¿De qué otra forma se puede prevenir la ocurrencia de estos hechos?. Meritocracia. No puede ser que un Gerente General, de una empresa tan grande, caiga en ilícitos de esta magnitud. Me abruma pensar en los miles y miles de profesionales que no lo harían, y que hoy ostentan sueldos bajos, a régimen de honorarios, mismo régimen que origina este tipo de hechos delictuales, gracias a la escasa meritocracia y equidad de las oportunidades que hoy caracteriza a nuestro país. Esos mismo que podrían también ser, políticos mucho más transparentes.
Hoy se procedió a formalizar a 10 imputados en el caso por lavado de activos, cohecho y fraude al Fisco. Mañana se conocerán las impresiones de la defensa. Se solicita prisión preventiva para Délano, Lavín y Bravo. Álvarez ya está en prisión preventiva por presunto fraude al FUT. Valdivia falleció. Finalizo con un mea culpa social necesario. Nosotros votamos por campañas magnánimas. Nosotros aplicamos la ley. Nosotros hacemos operaciones bancarias para las empresas. Nosotros vendemos los productos de estas empresas. Nosotros consumimos esos productos. Ya basta. Economía para todos, no para algunos.
martes, 10 de marzo de 2015
La Operación Tormenta del Desierto
La Operación Tormenta del Desierto fue un plan de ataque en dos fases llevado a cabo por Estados Unidos (bajo la presidencia de George Bush -padre-) y otras 34 naciones, con el apoyo del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en el marco de la invasión de Irak a Kuwait, iniciada el 02 de agosto de 1990, quienes se propusieron liberar el territorio.
Hacia fines de 1990 el Consejo de Seguridad de la ONU, con el acuerdo de la Liga Árabe, lanzó una última advertencia: los iraquíes debían abandonar Kuwait o entrarían en guerra. De la misma manera, intentaron valerse de misiones diplomáticas a los efectos de mantener la paz y resolver la cuestión en forma pacífica, derivando en un bloqueo total a Irak ante la negativa de Saddam Hussein de acatar lo propuesto.
Finalmente, el 16 de enero de 1991 las fuerzas militares multinacionales al mando del general estadounidense Norman Schwazkopf, compuestas por, aproximadamente, ochocientos mil hombres (cuyos quinientos mil eran americanos) iniciaron su participación bélica mediante bombardeos aéreos que se mantuvieron durante un mes, cuyo objetivo era evacuar Kuwait y propiciar la caída de la autoridad iraquí.
La respuesta de Irak fue el ataque con misiles (cohetes Scud) en la región de Arabia Saudita e Israel. La estrategia defensiva por ésta última consistió en la instalación de, lo que supuso una novedad en la carrera armamentista, cohetes Patriot, que a través de la teledirección por laser neutralizaban en vuelo a los misiles.
patriot-photo11.jpgTras esta primera embestida, se iniciaron las ofensivas por tierra. Este segundo ataque duró solo cuatro días, desde el 24 al 27 de febrero en que Kuwait y el sur de Irak fueron fuertemente bombardeadas y la capital kuwaití liberada. Aún así, los costos en vidas cobradas fueron significativos: doscientos mil iraquíes, cuyo cincuenta por ciento estaba constituido por civiles.
Las consecuencias del conflicto consistieron en una acentuación de la tensión interna entre los países árabes, entre aquellos a favor de Irak, Jordania, Yemen, Libia, Argelia, Tunicia y la OLP (Organización para la Liberación Palestina) y los que se pronunciaron en contra , apoyando a la coalición de las Naciones Unidas: Egipto, Arabia Saudita, Marruecos y Siria.
En lo que respecta a Irak, ésta tuvo que retirarse y aceptar un armisticio en nada beneficioso, consistente en el desarme nuclear y químico, entre otras penalidades. Aún así, el objetivo de derrocar a Saddam no se cumplió, quien si inmediatamente vio su figura debilitada, tuvo que sofocar diversas insurgencias internas: luchas civiles con los chiitas en el sur y con los kurdos en el norte, en ambos casos logró dominar la situación.
Kuwait restableció su Emirato, permitiendo regresar a su Emir que estaba refugiado en Arabia Saudita.
Hacia fines de 1990 el Consejo de Seguridad de la ONU, con el acuerdo de la Liga Árabe, lanzó una última advertencia: los iraquíes debían abandonar Kuwait o entrarían en guerra. De la misma manera, intentaron valerse de misiones diplomáticas a los efectos de mantener la paz y resolver la cuestión en forma pacífica, derivando en un bloqueo total a Irak ante la negativa de Saddam Hussein de acatar lo propuesto.
Finalmente, el 16 de enero de 1991 las fuerzas militares multinacionales al mando del general estadounidense Norman Schwazkopf, compuestas por, aproximadamente, ochocientos mil hombres (cuyos quinientos mil eran americanos) iniciaron su participación bélica mediante bombardeos aéreos que se mantuvieron durante un mes, cuyo objetivo era evacuar Kuwait y propiciar la caída de la autoridad iraquí.
La respuesta de Irak fue el ataque con misiles (cohetes Scud) en la región de Arabia Saudita e Israel. La estrategia defensiva por ésta última consistió en la instalación de, lo que supuso una novedad en la carrera armamentista, cohetes Patriot, que a través de la teledirección por laser neutralizaban en vuelo a los misiles.
patriot-photo11.jpgTras esta primera embestida, se iniciaron las ofensivas por tierra. Este segundo ataque duró solo cuatro días, desde el 24 al 27 de febrero en que Kuwait y el sur de Irak fueron fuertemente bombardeadas y la capital kuwaití liberada. Aún así, los costos en vidas cobradas fueron significativos: doscientos mil iraquíes, cuyo cincuenta por ciento estaba constituido por civiles.
Las consecuencias del conflicto consistieron en una acentuación de la tensión interna entre los países árabes, entre aquellos a favor de Irak, Jordania, Yemen, Libia, Argelia, Tunicia y la OLP (Organización para la Liberación Palestina) y los que se pronunciaron en contra , apoyando a la coalición de las Naciones Unidas: Egipto, Arabia Saudita, Marruecos y Siria.
En lo que respecta a Irak, ésta tuvo que retirarse y aceptar un armisticio en nada beneficioso, consistente en el desarme nuclear y químico, entre otras penalidades. Aún así, el objetivo de derrocar a Saddam no se cumplió, quien si inmediatamente vio su figura debilitada, tuvo que sofocar diversas insurgencias internas: luchas civiles con los chiitas en el sur y con los kurdos en el norte, en ambos casos logró dominar la situación.
Kuwait restableció su Emirato, permitiendo regresar a su Emir que estaba refugiado en Arabia Saudita.
sábado, 21 de febrero de 2015
SIRIA
Después de la sospecha de que el presidente Sirio Bashar al-Assad echara mano de armas químicas en contra de la población, los Estados Unidos parecen cerca de intervenir militarmente. Lo que realmente está ocurriendo en aquel país es muy complejo y tiene muchas aristas. Por eso, puede ser buena idea hacer un alto en el camino y comenzar con 9 cosas básicas para enteder lo que podría ser un conflicto muy largo y violento.
1. Siria. Se trata de un país del Medio Oriente, justo en el extremo este del Mar Mediterráneo. Cuenta con una diversidad cultural y étnica muy importante, aunque la mayoría son musulmanes. Aunque la región tiene una historia milenaria, es un país bastante joven. Apenas en los años veinte del siglo pasado logró sacudirse el rango de colonia europea. Actualmente Siria vive una violenta guerra civil que ha matado a más de 100 mil personas y ha exiliado a 2 millones, la mitad de ellos niños.
2. La guerra en Siria. Todo comenzó en abril del 2011, cuando diversos grupos inspirados por lo que ocurría en Egipto y Túnez salieron a las calles a protestar en contra de la dictadura. La respuesta del gobierno fue extremadamente violenta. Pronto comenzaron a desaparecer activistas, tanto ellos como sus familias fueron torturados y asesinados, y sus cuerpos acababan tirados en las orillas de los caminos. El colmo de la represión llegó cuando las Fuerzas Armadas Sirias comenzaron a disparar sobre las multitudes que protestaban.
Las protestas se tornaron peligrosas y violentas. Ante tal nivel de represión, la población civil decidió actuar. Se crearon diversos grupos de rebeldes armados para contrarrestar las acciones del gobierno. Algunos extranjeros se unieron a ellos como voluntarios, ya sea porque les importaba la democracia en Siria, o porque se trataba de jihadists, los cuales odiaban al gobierno en turno. La dictadura respondió recrudeciendo la violencia, al parecer llegaron incluso a usar bombas químicas contra la población.
3. Las protestas en Siria. Las protestas en ese país fueron poderosamente influidas por los sucesos de otros países de la zona como Egipto y Túnez. Sin embargo, el descontento social llevaba cocinándose muchos años. La respuesta de la dictadura puede parecer desmesurada, pero tiene algunos antecedentes que pueden explicarla: en los años ochenta Hafez al-Assad, padre del actual dictador, respondió violentamente a intentos de rebeldía armada entre los sirios. Para aplastar a la oposición, el también dictador destruyó barrios enteros, miles de ciudadanos fueron asesinados.
Como decíamos, el descontento de la población en realidad lleva acumulándose mucho tiempo. En primer lugar, Siria es un territorio que fue colonizado por las potencias europeas en su momento. Las fronteras les fueron impuestas por estas mismas potencias. Cuando lograron independizarse, su terriorio aglutinaba a una variedad sorprendente de culturas y tradiciones. Muchos de los grupos que habitaban la zona, no se sentían relacionados directamente con los otros. Esto provocó que algunos grupos poco a poco fueran relegando y oprimiendo a las minorías.
La mayoría de gente en Siria son árabes Sunni, mientras que el grupo en el poder es Alawite (otro tipo de islam). En ese sentido el conflicto podría representar la lucha de distintas comunidades por generar un nuevo balance en el poder. Muchas comunidades rebeldes son también comunidades religiosas y culturales. El descontentó se infló porque los grupos en el poder desestimaron y menospreciaron a las otras culturas.
Por otro lado, los regímenes dictatoriales de Siria fueron resultado de una enorme crisis causada por la Guerra Fría. Esta país, como muchos de la zona, terminaron bajo el dominio del bloque comunista. De ahí que se estableciera un gobierno fuerte en los setentas. Sin embargo, con la caída del comunismo, las crisis políticas se sucedieron rápidamente. El actual presidente, que comenzó su mandato en el 2000, tiene en las manos las consecuencias sin resolver de la Guerra Fría. El gobierno ha perdido fuerza y credibilidad, además de que ya no es capaz de mantener la estabilidad económica y social que sí alcanzaron sus antecesores.
4. La relación entre Rusia, Irán y Siria. El más importante aliado del gobierno sirio es Rusia. Esta país ha intentado bloquear por años los intentos de Naciones Unidas por investigar lo que ocurre en Siria. El gobierno ruso incluso ha mandado grandes cantidades de armas para apoyar el régimen de Assad.
Las razones de Rusia para mantener una alianza con Siria son las siguientes: 1) La útlima base naval que Rusia mantiene fuera de su territorio es la de Siria, la cual data de los tiempos de la URSS. 2) Rusia aún teme por su seguridad nacional, porque por su lado también tienen muchos conflictos sin resolver a raíz de la Guerra Fría, por eso es tan importante para ellos mantener un aliado militar como Siria. 3) La intervención de los países occidentales no es más que un reflejo de la misma Guerra Fría, de alguna manera, Rusia se siente amenazada por el intervencionismo de EU, igual que lo sentía hace más de cuarenta años. 4) Siria también es un importante socio comercial de los rusos, necesitan los recursos provenientes de este aliado.
Por su parte, la intervención de Estados Unidos no haría más que reafirmar sus posiciones en la zona. Irán apoya al gobierno Sirio porque su caída representaría un duro golpe para este país. Con bases militares norteamericanas en Siria, Irán terminaría prácticamente rodeado.
Algo de cultura Siria. Todo esto se ve bastante atroz, por eso es importante que también nos fijemos en otra cara de Siria. Como dijimos, este país esta enclavado en una zona con una enorme herencia histórica y cultural. Pero para relajarnos un poco después de todo lo que llevamos dicho, nos contentaremos con escuchar un par de canciones representativas de la música siria contemporánea.
6. La posible intervención de Estados Unidos. ¿Qué podría hacer EU en este contexto? La respuesta corta es: nada bueno. Digamos que los norteamericanos mandan armas y apoyo a los grupos rebeldes, esto aceleraría la matanza porque, como ya habíamos establecido, la división cultural en Siria es profunda y compleja. Si privilegian a algún grupo, sólo intensificarán el antagonismo de todos los demás. Básicamente eso es lo que hicieron en los noventas con Afganistán, lo cual provocó que los talibanes llegaran al poder.
Intervenir con un golpe militar fuerte en contra del gobierno Sirio tampoco ayudaría demasiado. Por un lado, apresar al presidente Assad es una misión sumamente complicada, pues el espacio aéreo de la zona no es de fácil acceso para los norteamericanos. Al final del día, costaría muchas vidas de soldados estadounidenses y civiles sirios llevar a cabo una empresa como ésta, además de que recrudecería el odio que existe en la zona contra los Estados Unidos. Como ya ha sido demostrado en el pasado, ese odio sólo aceleraría una espiral de violencia que puede afectar a los propios civiles tanto sirios como norteamericanos.
7. La postura de Obama. La apenas velada intención de la administración de Obama de mandar misiles a Siria, responde a la idea de castigar al gobierno por usar armas químicas. Pero, como ya sabemos, esto no ayudaría en nada realmente. Lo que ocurre es simple, la postura de Obama no pretende resolver el conflicto o derrocar a Assad, sino simplemente lanzar un ataque que lo persuada de no volver a usar armas químicas en el futuro.
8. Las armas químicas. El régimen sirio ha asesinado a más de 100 personas con armas de fuego, y a mil con armas químicas. Entonces, ¿por qué el mundo se escandaliza por el uso de estas últimas?
En la Convención de Ginebra de 1925, se prohibió usar armas químicas, especialmente en el contexto de la guerra. La idea básica es hacer la guerra “un poco menos terrible”. Las armas de fuego que se usan normalmente en los conflictos bélicos se enfocan en objetivos específicos y en el corto plazo. Las armas químicas, por su parte, no pueden ser controladas en un nivel tan alto. Un ataque de esta naturaleza no distingue entre militares y civiles, entre adultos y niños, entre humanos y ambiente. De esta manera, los químicos pueden causar muchos daños colaterales en una amplia zona y en el largo plazo (simplemente recordemos al Agente Naranja en la Guerra de Vietnam). Nadie está diciendo que la guerra con armas de fuego es mejor; pero definitivamente la guerra con armas químicas es mucho peor.
De tal manera que la postura de Obama responde a la idea de persuadir al gobierno de Assad y a los gobiernos del mundo en usar este tipo de armamento. Finalmente, si el uso de químicos en las guerras se intensifica, las consecuencias pueden ser terribles para la humanidad. Tomar postura no es tan simple, el posible ataque con misiles a Siria provocaría más muertes y el recrudecimiento del conflicto; pero si el uso de armas químicas se extiende, sería potencialmente peligroso para el mundo entero. De ser posible, ninguna de las dos cosas debería ocurrir.
9. Resumen.
No se ve una salida fácil al conflicto en Siria. Lo más probable es que la guerra continúe y produzca una crisis humanitaria en la zona que arrebatará muchas vidas y dejará a muchos refugiados y exiliados. Las consecuencias pueden ser terribles para millones de personas en el futuro, pero no parece que haya una forma fácil y rápida de resolverlo.
Siria es un país con una riqueza cultura inestimable, pero con una sociedad completamente disfuncional. Dadas las condiciones, parecer ser que a los sirios les costará mucho esfuerzo restablecer su tejido social y crear un Estado y una sociedad civil que puedan funcionar y vivir en paz. Al final de cuentas, esta crisis es el resultado de muchos años de antagonismo.
Estados Unidos continuará presionando y Rusia seguriá bloqueando la intervención de los países occidentales y de la misma ONU. Lo más probable es que cualquier cosa que ambos hagan tendrá más consecuencias negativas que positivas. Aunque debemos decir que si no se manejan con cuidado, las consecuencias de sus actos pueden ser desastrozas.
Tal vez lo único positivo que pueda hacer la comunidad internacional es esperar a que el conflicto disminuya por sí solo de cualquier forma. Después se puede intentar enviar recursos y personas dispuestas a reestablecer el diálogo entre las diferentes facciones y empezar a crear un clima de armonía. En cualquier caso, se trata de una solución a largo plazo. Líbano, por ejemplo, sufrió una terrible guerra civil entre 1975 y 1990, después de eso comenzaron un muy lento proceso de regeneración.
1. Siria. Se trata de un país del Medio Oriente, justo en el extremo este del Mar Mediterráneo. Cuenta con una diversidad cultural y étnica muy importante, aunque la mayoría son musulmanes. Aunque la región tiene una historia milenaria, es un país bastante joven. Apenas en los años veinte del siglo pasado logró sacudirse el rango de colonia europea. Actualmente Siria vive una violenta guerra civil que ha matado a más de 100 mil personas y ha exiliado a 2 millones, la mitad de ellos niños.
2. La guerra en Siria. Todo comenzó en abril del 2011, cuando diversos grupos inspirados por lo que ocurría en Egipto y Túnez salieron a las calles a protestar en contra de la dictadura. La respuesta del gobierno fue extremadamente violenta. Pronto comenzaron a desaparecer activistas, tanto ellos como sus familias fueron torturados y asesinados, y sus cuerpos acababan tirados en las orillas de los caminos. El colmo de la represión llegó cuando las Fuerzas Armadas Sirias comenzaron a disparar sobre las multitudes que protestaban.
Las protestas se tornaron peligrosas y violentas. Ante tal nivel de represión, la población civil decidió actuar. Se crearon diversos grupos de rebeldes armados para contrarrestar las acciones del gobierno. Algunos extranjeros se unieron a ellos como voluntarios, ya sea porque les importaba la democracia en Siria, o porque se trataba de jihadists, los cuales odiaban al gobierno en turno. La dictadura respondió recrudeciendo la violencia, al parecer llegaron incluso a usar bombas químicas contra la población.
3. Las protestas en Siria. Las protestas en ese país fueron poderosamente influidas por los sucesos de otros países de la zona como Egipto y Túnez. Sin embargo, el descontento social llevaba cocinándose muchos años. La respuesta de la dictadura puede parecer desmesurada, pero tiene algunos antecedentes que pueden explicarla: en los años ochenta Hafez al-Assad, padre del actual dictador, respondió violentamente a intentos de rebeldía armada entre los sirios. Para aplastar a la oposición, el también dictador destruyó barrios enteros, miles de ciudadanos fueron asesinados.
Como decíamos, el descontento de la población en realidad lleva acumulándose mucho tiempo. En primer lugar, Siria es un territorio que fue colonizado por las potencias europeas en su momento. Las fronteras les fueron impuestas por estas mismas potencias. Cuando lograron independizarse, su terriorio aglutinaba a una variedad sorprendente de culturas y tradiciones. Muchos de los grupos que habitaban la zona, no se sentían relacionados directamente con los otros. Esto provocó que algunos grupos poco a poco fueran relegando y oprimiendo a las minorías.
La mayoría de gente en Siria son árabes Sunni, mientras que el grupo en el poder es Alawite (otro tipo de islam). En ese sentido el conflicto podría representar la lucha de distintas comunidades por generar un nuevo balance en el poder. Muchas comunidades rebeldes son también comunidades religiosas y culturales. El descontentó se infló porque los grupos en el poder desestimaron y menospreciaron a las otras culturas.
Por otro lado, los regímenes dictatoriales de Siria fueron resultado de una enorme crisis causada por la Guerra Fría. Esta país, como muchos de la zona, terminaron bajo el dominio del bloque comunista. De ahí que se estableciera un gobierno fuerte en los setentas. Sin embargo, con la caída del comunismo, las crisis políticas se sucedieron rápidamente. El actual presidente, que comenzó su mandato en el 2000, tiene en las manos las consecuencias sin resolver de la Guerra Fría. El gobierno ha perdido fuerza y credibilidad, además de que ya no es capaz de mantener la estabilidad económica y social que sí alcanzaron sus antecesores.
4. La relación entre Rusia, Irán y Siria. El más importante aliado del gobierno sirio es Rusia. Esta país ha intentado bloquear por años los intentos de Naciones Unidas por investigar lo que ocurre en Siria. El gobierno ruso incluso ha mandado grandes cantidades de armas para apoyar el régimen de Assad.
Las razones de Rusia para mantener una alianza con Siria son las siguientes: 1) La útlima base naval que Rusia mantiene fuera de su territorio es la de Siria, la cual data de los tiempos de la URSS. 2) Rusia aún teme por su seguridad nacional, porque por su lado también tienen muchos conflictos sin resolver a raíz de la Guerra Fría, por eso es tan importante para ellos mantener un aliado militar como Siria. 3) La intervención de los países occidentales no es más que un reflejo de la misma Guerra Fría, de alguna manera, Rusia se siente amenazada por el intervencionismo de EU, igual que lo sentía hace más de cuarenta años. 4) Siria también es un importante socio comercial de los rusos, necesitan los recursos provenientes de este aliado.
Por su parte, la intervención de Estados Unidos no haría más que reafirmar sus posiciones en la zona. Irán apoya al gobierno Sirio porque su caída representaría un duro golpe para este país. Con bases militares norteamericanas en Siria, Irán terminaría prácticamente rodeado.
Algo de cultura Siria. Todo esto se ve bastante atroz, por eso es importante que también nos fijemos en otra cara de Siria. Como dijimos, este país esta enclavado en una zona con una enorme herencia histórica y cultural. Pero para relajarnos un poco después de todo lo que llevamos dicho, nos contentaremos con escuchar un par de canciones representativas de la música siria contemporánea.
6. La posible intervención de Estados Unidos. ¿Qué podría hacer EU en este contexto? La respuesta corta es: nada bueno. Digamos que los norteamericanos mandan armas y apoyo a los grupos rebeldes, esto aceleraría la matanza porque, como ya habíamos establecido, la división cultural en Siria es profunda y compleja. Si privilegian a algún grupo, sólo intensificarán el antagonismo de todos los demás. Básicamente eso es lo que hicieron en los noventas con Afganistán, lo cual provocó que los talibanes llegaran al poder.
Intervenir con un golpe militar fuerte en contra del gobierno Sirio tampoco ayudaría demasiado. Por un lado, apresar al presidente Assad es una misión sumamente complicada, pues el espacio aéreo de la zona no es de fácil acceso para los norteamericanos. Al final del día, costaría muchas vidas de soldados estadounidenses y civiles sirios llevar a cabo una empresa como ésta, además de que recrudecería el odio que existe en la zona contra los Estados Unidos. Como ya ha sido demostrado en el pasado, ese odio sólo aceleraría una espiral de violencia que puede afectar a los propios civiles tanto sirios como norteamericanos.
7. La postura de Obama. La apenas velada intención de la administración de Obama de mandar misiles a Siria, responde a la idea de castigar al gobierno por usar armas químicas. Pero, como ya sabemos, esto no ayudaría en nada realmente. Lo que ocurre es simple, la postura de Obama no pretende resolver el conflicto o derrocar a Assad, sino simplemente lanzar un ataque que lo persuada de no volver a usar armas químicas en el futuro.
8. Las armas químicas. El régimen sirio ha asesinado a más de 100 personas con armas de fuego, y a mil con armas químicas. Entonces, ¿por qué el mundo se escandaliza por el uso de estas últimas?
En la Convención de Ginebra de 1925, se prohibió usar armas químicas, especialmente en el contexto de la guerra. La idea básica es hacer la guerra “un poco menos terrible”. Las armas de fuego que se usan normalmente en los conflictos bélicos se enfocan en objetivos específicos y en el corto plazo. Las armas químicas, por su parte, no pueden ser controladas en un nivel tan alto. Un ataque de esta naturaleza no distingue entre militares y civiles, entre adultos y niños, entre humanos y ambiente. De esta manera, los químicos pueden causar muchos daños colaterales en una amplia zona y en el largo plazo (simplemente recordemos al Agente Naranja en la Guerra de Vietnam). Nadie está diciendo que la guerra con armas de fuego es mejor; pero definitivamente la guerra con armas químicas es mucho peor.
De tal manera que la postura de Obama responde a la idea de persuadir al gobierno de Assad y a los gobiernos del mundo en usar este tipo de armamento. Finalmente, si el uso de químicos en las guerras se intensifica, las consecuencias pueden ser terribles para la humanidad. Tomar postura no es tan simple, el posible ataque con misiles a Siria provocaría más muertes y el recrudecimiento del conflicto; pero si el uso de armas químicas se extiende, sería potencialmente peligroso para el mundo entero. De ser posible, ninguna de las dos cosas debería ocurrir.
9. Resumen.
No se ve una salida fácil al conflicto en Siria. Lo más probable es que la guerra continúe y produzca una crisis humanitaria en la zona que arrebatará muchas vidas y dejará a muchos refugiados y exiliados. Las consecuencias pueden ser terribles para millones de personas en el futuro, pero no parece que haya una forma fácil y rápida de resolverlo.
Siria es un país con una riqueza cultura inestimable, pero con una sociedad completamente disfuncional. Dadas las condiciones, parecer ser que a los sirios les costará mucho esfuerzo restablecer su tejido social y crear un Estado y una sociedad civil que puedan funcionar y vivir en paz. Al final de cuentas, esta crisis es el resultado de muchos años de antagonismo.
Estados Unidos continuará presionando y Rusia seguriá bloqueando la intervención de los países occidentales y de la misma ONU. Lo más probable es que cualquier cosa que ambos hagan tendrá más consecuencias negativas que positivas. Aunque debemos decir que si no se manejan con cuidado, las consecuencias de sus actos pueden ser desastrozas.
Tal vez lo único positivo que pueda hacer la comunidad internacional es esperar a que el conflicto disminuya por sí solo de cualquier forma. Después se puede intentar enviar recursos y personas dispuestas a reestablecer el diálogo entre las diferentes facciones y empezar a crear un clima de armonía. En cualquier caso, se trata de una solución a largo plazo. Líbano, por ejemplo, sufrió una terrible guerra civil entre 1975 y 1990, después de eso comenzaron un muy lento proceso de regeneración.
Todo lo que se debe saber sobre LA "PRIMAVERA ARABE".
En el mundo occidental se ha percibido el fenómeno de la "Primavera Árabe" como una serie de revoluciones democráticas producidas en el norte de África y en el Próximo Oriente (Asia).
En Túnez: el dictador Ben Alí es expulsado del gobierno. Posteriormente se produjeron elecciones democráticas.
En Egipto,(Revolución del 25 de enero) la caída de la dictadura de Hosni Mubarak, dio como resultado su procesamiento por corrupción y violación de derechos humanos. Posteriormente se realizaron elecciones democráticas, produciendo en el interín violentos conflictos.
En Libia, el dictador Muamar Gadafi fue asesinado luego de que la población civil comenzara a exigir cambios en el gobierno. El movimiento estuvo inspirado en las revoluciones de Túnez y Egipto, las cuales llevaron al pueblo a protestar en manifestaciones masivas en contra de Gadafi. Las primeras manifestaciones fueron entre enero y febrero de 2011, provocando la inmediata reacción del gobierno; represión y violencia. Las fuerzas leales del gobierno comenzaron a luchar contra los opositores, quienes habían creado el Frente de Liberación de Libia.
El problema continúa en Siria y la presidencia de Bashar al-Assad.
La revolución democrática árabe es considerada (por los occidentales) como la primera gran oleada de protestas laicas y democráticas del mundo árabe en el siglo XXI. ¿Será esto correcto?. Ante esta percepción occidental de las cosas, es interesante ver también el punto de vista de oriente sobre el tema.
La primavera árabe: el Estado, el secularismo y el sectarismo
Las dinastías que se han apropiado de los Estados árabes modernos, han manipulado el asunto en relación a sus necesidades de balance de poder
Primavera árabe
¿Por qué continuar hablando de “primavera árabe”? Para la mayoría del mundo con esperanza progresista, que miró los movimientos árabes por la libertad como “transiciones a la democracia”, evidentemente el término resulta a estas alturas injustificado, y hablan entonces de “otoño” o bien, “invierno” árabe. Esta mirada, lleva consigo una concepción equívoca del uso de “primavera” y de la “libertad” como cierta democracia.
Recordemos que a estos movimientos iniciados en Túnez y Egipto, luego expandidos, se les llamó en general “Primavera árabe” evocando a la “Primavera de Praga”, que consistió, no en el triunfo, sino precisamente en el brutal aplacamiento militar soviético, de un movimiento por la apertura en la Checoslovaquia comunista de Dubcek. De manera que, es un error considerar “otoño” o “invierno” árabe el hecho que las revueltas árabes hayan culminado en: fracasos o transiciones a la democracia con predominio islamista. En segundo lugar, no todo movimiento popular por la libertad debe necesariamente ser visto como la transición hacia una democracia representativa y de mercado.
Que Occidente no logre salir del “There is no alternative” de Margaret Tatcher, no es asunto de los árabes. Ellos salieron a las calles a gritar: “El pueblo quiere la caída del régimen”. Eso no significa, “queremos tal o cual régimen”, sino que es una consigna que hay que leer en sentido literal, no dice más ni menos de lo que enuncia: “el pueblo quiere la caída del régimen”, de ese régimen bajo el cual vienen siendo gobernados desde hace varias décadas, que han formado generaciones en ciertas reglas que ya no quieren ser más aceptadas, ciertas prácticas de poder que ya no son más toleradas. De manera que, el hecho que las revueltas árabes no hayan culminado en democracias de mercado seculares, y hayan sido en su mayoría fracasos momentáneos, no es error de los árabes, sino de quienes impusieron a esos movimientos la tarea histórica de ser “la cuarta ola de las democratizaciones”. Ahora, no por un error de mirada externo, vamos a dejar de utilizar para las revueltas el apelativo de “primavera árabe”, ya que esto puede señalar la existencia de un movimiento expansivo popular por la libertad, sin líder ni partido conductor, y con resultados inesperados a muy largo alcance.
El Estado nacional árabe
Si hay una identidad frágil, entre todas las identidades que puede tener un ciudadano del mundo árabe, ésta es la estatal nacional, a menos que se trate de un sujeto de real formación o militancia nacionalista. Pero como realidad, la identidad nacional, no ha logrado – en su corta existencia de práctica estatal, inferior a 70 años- prevalecer a las identidades propias de la familia extendida, la comunidad religiosa, y el pueblo al que ambas identidades anteriores – fusionadas- pertenecen.
Sea un error de los Estados en cómo canalizar la modernidad como sostiene Burhan Ghalioun, o un problema del pensamiento árabe de la Nahda (1) de no saber dar lugar político común, en el Estado, a la diversidad de comunidades religiosas (tawa’ef) que sí tenía el califato– como sostuve en un artículo sobre Siria (2)-; lo cierto, es que constituye realmente una ilusión pensar que esta nueva identidad, la nacional, con menos de 70 años iba a calar en los pueblos, aunque sea bajo el poder de la metralla, por sobre las identidades de familia, religión y aldea que prevalecieron por más de 1.300 años, por contar solo desde la llegada del Islam, si no, son más de 4.000. Sobre todo, si consideramos que, las fronteras nacionales de los países árabes obedecen a los trazados de los intereses de las potencias coloniales, y no precisamente a una modelación moderna de las comunidades tradicionales.
Es más, podríamos pensar el actual estallido de los regímenes árabes como una rebelión contra esos Estados que, en lugar de transformar las estructuras tradicionales, las utilizaron para legitimar en el poder a las dinastías que gobernaron los estados post-coloniales, sea en la forma de Monarquías o Repúblicas. Y es en ese sentido que debe hacerse una genealogía seria acerca de la sinonimia en árabe de las palabras dinastía y Estado en el vocablo dawla. Quizá Bassam Tibi no se equivoca cuando califica a los Estados árabes de tribus con bandera (3).
El kitab al-milla de Al-Farabi, traducido como “Libro de la religión”, da una clave decisiva para entender esta forma política que decíamos, supera en más de 1200 años a la identidad estatal-nacional. En primer lugar, el título del libro nos enseña que hay una manera de entender la religión que, no es ni la oficial de un Imperio, ni la práctica privada individual de la plegaria a unas divinidades inconmensurables a todas las demás existentes en un estado nacional secular. Se trata en cambio, de la comunidad religiosa como un referente del modo de vida, un estilo de existencia, una disposición a pensar las cosas, a obedecer ciertas reglas y rechazar otras. Debemos partir por explicar que el árabe presenta dos significados para lo que nosotros entendemos por religión:
1. Din: es la fe, la creencia, eso en nombre de lo cual se ora, e incluso, se recurre a prácticas de privación o autosacrificio.
2. Milla: Es el conjunto de reglas que rigen a una comunidad, como lo define El Segundo Maestro al comienzo del libro citado. Es en este sentido que se trata de la religión, al milla, como un referente de modo de vida. De hecho, durante varios siglos, esta concepción del vivir fue institucionalizada por el Imperio Otomano con la política de los milet - versión turca de milla-, algo a lo que se puso fin con las tanzimat, unas reformas de reorganización del Imperio desde el XIX que intentaba replicar la administración de los imperios occidentales que lo asediaban, y que terminaron siendo finalmente, un pre-trazado territorial del posterior reparto colonial anglo-francés.
En cierto sentido, que es como lo pensaron los autores de la Nahda, el Estado árabe, habría sido la posibilidad de instaurar una educación común, que llevara a una lectura moderna del turath o legado cultural, bajo un sistema escolar, también moderno. En eso no se equivocaban. Para los políticos, la formación del Estado era el paso necesario tras la caída de los imperios, era la forma política que se venía en el mundo.
El califato era multilingüe y multicultural. Su caída, supuso la idea nacional árabe (basada en la idea según la cual la lengua hace a una nacionalidad), la idea de un Estado, o Estados para los pueblos de habla árabe. Con todo el respeto que merecen los escritores del debate político-cultural de la época (Taha Husayn, Sati’ al Husri, Amin al-Rihani, Michel Aflaq, Antun Sa’adeh, entre otros), a estas alturas podemos decir que situaron la discusión en una disyuntiva mal planteada: el Estado vs. la cultura.
Es lo que supone la controversia nacionalismo árabe/nacionalismo local, que identifica en su tesis Carmen Ruiz-Bravo (4). ¿Por qué el Estado contra la cultura? Porque si algo se evidenció con la caída del Imperio Otomano, que representaba el poder del califato, es que había una esfera cultural árabe, al margen del Islam, que tiene unas especificidades religiosas (por lo que concierne a estructuras de minorías) que, fomentando quizá la fragmentación política forman, de todas maneras parte de un legado cultural común.Una lengua, una literatura, una música, unas costumbres y formas de relacionarse con la diferencia y de vivirla.
Por decirlo de otra manera, la esfera cultural árabe supone un legado cultural común basado en la lengua, la poesía y la música, y que, incluye una diversidad de modos de vida. Y este, es un asunto que ese debate al que aludimos arriba, pasó absolutamente por alto. Intentando infructíferamente destruir o sostener las fronteras coloniales a través de discursos culturales de tipo nacional-territorial (no podía ser de otra forma, el nuevo Estado era territorial), dejaron de lado un asunto políticamente mucho más importante: el cómo dar forma moderna a la convivencia entre diversas comunidades religiosas.
Esto ha estado presente, sin reconocerse, en toda la política árabe moderna, lo evidenció la guerra civil libanesa de 1975-90, y se está exhibiendo nuevamente de un modo lamentable en la violencia sectaria estallada en diversos países tras las revueltas. Una consideración seria de este asunto, requiere leer de modo atento, renovado y no orientalista, el legado filosófico árabe y su enseñanza política. Una lectura no orientalista supondría, no forzar enseñanzas intentando igualarlos a los filósofos “occidentales” ni tampoco descalificarlos por su atenuada racionalidad calculadora en su calidad de “orientales”.
El secularismo
El renacimiento cultural árabe que va desde la mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas del XX, conocido como Nahda, da cuenta de la existencia de una diversidad de tendencias de pensamiento secular, tanto en un nivel intelectual como político-ideológico.
En un nivel intelectual, tiene su primera expresión, paradójicamente en dos sheijs de la Universidad de al-Azhar (el principal centro teológico de Egipto): Ali Abdel Raziq y Rifaat Al-Tahtawi.
El primero, autor de un polémico libro en que defiende la tesis del alejamiento de la religión del espacio público. Sus argumentos desde el Islam tradicional, son que, éste es una Fe y no una política, y que la shari’a, la conocida ley islámica, es un código de vida para el creyente, no un código legal.
El segundo, Al-Tahtawi, enviado a Francia como guía espiritual de una de aquellas misiones de estudios científicos o militares que fueron tan características del intento de Mohamed Ali por hacer de Egipto, un Estado moderno similar al napoleónico. En ese clima, Al-Tahtawi, tras su retorno desde Francia –estancia que dedicó profundamente al estudio de la cultura y sociedad francesas- encontró el asidero para instaurar en Egipto el primer sistema escolar árabe moderno. Además, en sus escritos políticos, se declaró a favor de la democracia parlamentaria secular. E impulsó el estudio de los textos filosóficos griegos, herencia que será retomada poco más tarde por el gran Taha Husayn, que incluso será conocido por inaugurar una especie de corriente literaria “helenista”, por su fuerte insistencia en la histórica relación cultural entre Egipto y Grecia.
El lugar político de Taha Husayn en la historia del secularismo egipcio y árabe en general, tiene relación con su actividad literaria, dedicada a remover tradiciones y, a revisar fuentes exógenas para comprender las propias, como el caso de la tradición griega y la literatura de la yahiliya - ignorancia en árabe-, que es como los musulmanes llaman a la época preislámica. Particularmente sobre este asunto, Taha Husayn protagonizó un polémico episodio.
Se trata de una de sus más provocadoras acciones en una sociedad tradicional, como la egipcia de la época, y de su, quizá más conocida obra literaria dedicada a remover tradiciones. Nos referimos a su antología y estudio de la poesía de la yahiliya publicada en 1926, lo que le acarreó críticas, ataques, y una persecución que incluso le costó la pérdida de su puesto como profesor de historia y literatura en la Universidad del Cairo, por presión de los clérigos de Al-Azhar.
Del libro en cuestión, se decía que por sus posiciones acerca de la poesía preislámica, inducía a dudar sobre la autenticidad del Corán, al sostener como característica de la producción intelectual de la época, el uso del recurso literario para la legitimación del poder por parte de las tribus. En este sentido, tal vez podía incluso llegar a interpretarse que el Corán se tratase de un texto elaborado para la dominación de la tribu Quraish (la del profeta Mohammad) por sobre las demás. Esto, sin contar que ya es de partida, una herejía dar valor literario a los textos de la época de la ignorancia, y sobre todo, darles igualdad de rango que los textos del libro sagrado.
Toda esta herencia, tuvo su primera expresión ideológica en la formación en 1926, en el mismo Egipto bajo la dinastía instaurada por Mohamed Ali, del partido wafd, delegación. Se trataba de un partido liberal de palacio, promotor de la parlamentarización de la monarquía, y de la movilidad de las capas sociales medias a través de su incorporación en el sistema público de educación y empleo en el mismo aparato estatal. Este partido además, fue conocido popularmente como hizb ‘almani, partido secular, y esto, por su consigna Al-din li allah, al watan li-al-jami’, esto es, la religión para Dios, la patria, para todos.
Este clima político y cultural del Egipto de los 20’ a los 40’, tendrá al país como el territorio donde confluirán no solamente intelectuales locales, sino también sirios, libaneses, palestinos, y de diversas confesiones, cristianos por ejemplo, y entre ellos no todos ortodoxos, también maronitas. Es la formación de la esfera cultural de donde surgirá el pensamiento árabe de la unidad, sea cultural, política, económica, algunas o todas ellas juntas.
Se trata además, de un movimiento cultural, la nahda, que ya está expandido por el mundo árabe, especialmente la Gran Siria, e incluso se dota del intercambio con sus intelectuales en el exterior –como la influencia de la Liga literaria formada por Jubran en EEUU- en la nueva literatura y teatro árabes, así como las relaciones con sus diásporas de América, de las que incluso hay participación de descendientes chilenos en el desarrollo del teatro libanés de la época, y aún, el caso más plausible a nivel político, es la intensa relación de Antun Sa’adah, fundador del Partido Nacionalista Sirio, con Brasil, país donde de hecho, se celebró el primer aniversario del partido. Otro de los importantes partidos nacionalistas que surgirán en la época será al hizb al ba’ath al ‘arabiya al ishtiraqiya, Partido de la resurrección árabe socialista, fundado en Siria por Michel Aflaq y Salah el Din al-Bitar, que gobernó Iraq hasta la caída de Saddam Hussein y que se tambalea hoy en Siria.
Justamente el giro nacionalista del pensamiento secular, reforzado por la instalación de Israel en Palestina como representante de la hegemonía occidental en la zona, supuso la instalación, desde la revolución de los oficiales libres de Egipto en 1952 en adelante, de regímenes militares nacionalistas (como Siria, Iraq, Libia), que, basados en la represión militar y el gobierno bajo el permanente estado de sitio, han llevado al secularismo, al lamentable lugar de ser un sinónimo de autoritarismo entre los árabes. En nombre del secularismo, de la nación árabe, contra Israel y el islamismo, ha habido detenciones arbitrarias, presos políticos, torturas, la mayoría de ellas, sin juicio alguno, incluso hasta algunas sin motivo jamás conocido.
El secularismo a la europea (por lo demás relativo, según su versión) fue un maquillaje del que se intentaron vestir los regímenes autoritarios para ganar prestigio internacional como repúblicas progresistas, pero en realidad, asumiendo que contra la fragmentación política que producen las estructuras comunitarias en términos religiosos no se puede hacer prevalecer la identidad nacional, las dinastías que se han apropiado de los Estados árabes modernos, han manipulado el asunto en relación a sus necesidades de balance de poder.
Es por ello, que al caer el régimen, cae también el Estado, y estalla la diferencia sectaria. Una que, por cierto, a medida que se permea de identidad en lugar de modo de vida, adquiere los caracteres violentos propios de la violencia racista, cosa no registrada en el espacio musulmán antes de la penetración de las ideas europeas sobre la nación (5). A estas alturas, quizá lo menos sangriento que podemos pensar, es en cómo sería posible la diferencia sectaria sin violencia.
Quizá un paso posterior a ello sea lograr de esta convivencia en la diferencia, lo que podrían ser formas políticas diferentes al Estado, y por qué no decirlo también, formas económicas diversas del capitalismo. Es en ese sentido que la primavera árabe sigue siendo una primavera. Está floreciendo, pero se ha mantenido sin dar frutos, o tal vez, sus frutos han sido informes, igual de informe como es la misma primavera.
El sectarismo / ta’ifiya
¿Qué entiende un árabe cuando se habla de ta’ifiya? Entiende la división por comunidad religiosa, por taifa, término moderno con el que se llama lo que Al-Farabi significaba como milla y que tiene su origen en los llamados reinos de taifas tras la desintegración del Califato de Córdoba. Ta’ifiya no equivale a milet. El primero significa la fragmentación, es la amenaza de guerra civil, o ella misma. El segundo, es la institucionalización política y territorial de la diferencia, pudiendo cada uno vivir según sus reglas, siendo una unidad política mayor lo que les da el obligatorio espacio común.Ta’ifiya es el tercer pilar de una triangulación que, junto a la causa palestina y la conspiración occidental, han dado legitimidad a los regímenes militares para gobernar en estado de excepción, habiendo agregado un cuarto pilar –el islamismo- tras la guerra contra el terrorismo declarada por Bush.
Ahora ¿Acaso el que haya estallado violencia sectaria, es motivo para volvernos a respaldar a los antiguos regímenes? O ¿el que hayan ocurrido triunfos de islamistas en elecciones democráticas es motivo para señalar -como lo ha hecho el poeta Adonis- que en el mundo árabe no ha habido ninguna primavera y que sigue imperando la tiranía religiosa? O bien, lo que es peor, ¿es motivo para respaldar la tradicional tesis de los regímenes militares: o “nosotros” o “los islamistas”? Claramente no.
Señalada la deficiencia en el pensamiento árabe moderno para pensar una modulación moderna de las milla, será necesario captar el punto en que cada comunidad pueda vivir bajo sus reglas, viviendo la diferencia en el mismo territorio con otros modos de vida. Entre los árabes hay un lazo cultural común dado por la lengua, la poesía y la música que es claro e independiente de cualquier unidad política.
El asunto problemático es una tarea política. Se trata de pensar formas de organización diversas de la democracia representativa del Estado capitalista, con narrativa nacional homogeneizante, el estado “gubernamental” como le ha llamado Foucault, que se ha enfocado (desde el siglo XVIII en Occidente, y por lo tanto en el planeta) al gobierno de las poblaciones, su circulación y sus intereses. Se trata de pensar la convivencia territorial de diversos modos de vida sin violencia, sin narrativas de amenaza, sin miedo al mestizaje intercomunitario, y esto significa necesariamente desprender lo comunitario de ciertos ribetes nacionales o étnicos de influencia colonial, como han hecho algunos movimientos islamistas y las falanges libanesas en contextos diversos.
La principal tarea del pensamiento árabe ante el actual contexto político, es descolonizar la mente del modelo estatal europeo. Ese modelo va en caída, y ha sido durante unas décadas un asunto de elites en el mundo árabe, en los sectores no urbanos, que son la mayoría, imperan fuertemente, y por sobre la nación, los referentes de clan, confesión y aldea.
Por lo demás, descolonizar la mente del modelo estatal europeo moderno, significa también dejar de ver como una barbarie el identificarse por aldea, clan o confesión -según sea el caso-, y como signo de progreso el ir hacia una identidad nacional que, no es más que otra narrativa, que pone otras fronteras. Y que por lo demás, para los árabes ha demostrado ser, no un progreso, sino todo lo contrario, que es en realidad lo que muchos filósofos que vivieron la segunda Gran Guerra advirtieron: que el fascismo no era un retroceso en medio de una Europa ilustrada y moderna, sino el extremo de sus posibilidades, sus desastrosos límites de lo posible, o en realidad, su ausencia de límites. Y es así como, la violencia sectaria al modo moderno como está comenzando a tener lugar en la primavera árabe –sobre todo desde el caso sirio, recordando y contagiando al vecino y conflictivo Líbano-, es decir, vestida de las identidades territoriales nacionales homogéneas, podría producir algo que jamás ha tenido lugar en el espacio musulmán ni árabe, que sí en Europa: la fabricación de una industria de muerte para exterminar minorías. Uno de los fundamentos de este desastre fue la idea de la necesidad de un espacio vital. Los estados modernos europeos surgieron sobre todo basados en el territorio. Descolonizar la mente desde el pensamiento árabe significa, pensar la transformación de las propias estructuras (que son otras) por unas diferentes que las recetas de las instituciones de Bretton Woods.
Habría que partir desde el propio significado de árabe (que se asocia a carro, movimiento), y de la importancia de la evidente y explícita nomadía en su constitución política. Luego, valorar el mismo hecho que las identidades políticas confesionales no son territoriales, en el sentido de grandes extensiones.
Si miramos un mapa del Levante, concluiremos de inmediato que es imposible crear Estados, siquiera regiones u orbes, de acuerdo a la confesión.La fragmentación invade a los grandes territorios. La identidad de clan une a ciertos grupos, la de aldea a algunos más, y la de confesión une a una mayor cantidad de grupos y de manera desterritorializada. Es como funciona la ‘asabiyya según Ibn Jaldún.
¿Continúa la desgracia de ser árabe?
Si la desgracia de ser árabe consiste fundamentalmente en un mal del existir por el hecho de sentirse con la absoluta impotencia de no poder actuar, y de que cualquier cambio sea producido desde el exterior -como lo ha sostenido Samir Kassir desde hace casi una década (6)-, lo que la Primavera árabe viene a mostrar desde sus comienzos, como ola de protesta popular y espontánea, que logró incluso destituir regímenes –de acuerdo al deseo del pueblo-, es que esta “impotencia absoluta” puede convertirse también en “inmanencia absoluta”, lo que significa un reverso total del lugar donde se sitúan las fuerzas.
La impotencia absoluta consiste en que cualquier posibilidad –de sí o de no- está situada fuera de las facultades del pueblo. Lo que los pueblos árabes han hecho al convertir esta impotencia absoluta en inmanencia absoluta, es situar cualquier posibilidad – de sí o de no- en ellos mismos, es decir, dentro del ámbito de sus facultades. Por lo tanto, si hay una huella que destacar como propia de la Intifada, es justamente esta inversión de las fuerzas, y por lo mismo, significa el término de esa desgracia de ser árabe, del mal de existir.
Por el momento, habrá que permanecer expectantes a lo que pueda dar como fruto lo que está floreciendo en la primavera árabe, fruto que hasta el momento exhibe poco sobre su forma. Esperemos que esta experiencia (a diferencia de la iraní) sí dé la razón a Foucault en el sentido que, una cultura no capitalista deberá necesariamente tener lugar fuera de Occidente y ser producida por no occidentales. Nos queda por ver entonces, qué tan occidentales o no occidentales son los árabes, si son un exceso de Occidente aún no exhibido –lo que sería un desastre más o peor que los que arrastra su historia de ruinas-, o si son no occidentales y, son quienes puedan estar produciendo una cultura no capitalista.
En Túnez: el dictador Ben Alí es expulsado del gobierno. Posteriormente se produjeron elecciones democráticas.
En Egipto,(Revolución del 25 de enero) la caída de la dictadura de Hosni Mubarak, dio como resultado su procesamiento por corrupción y violación de derechos humanos. Posteriormente se realizaron elecciones democráticas, produciendo en el interín violentos conflictos.
En Libia, el dictador Muamar Gadafi fue asesinado luego de que la población civil comenzara a exigir cambios en el gobierno. El movimiento estuvo inspirado en las revoluciones de Túnez y Egipto, las cuales llevaron al pueblo a protestar en manifestaciones masivas en contra de Gadafi. Las primeras manifestaciones fueron entre enero y febrero de 2011, provocando la inmediata reacción del gobierno; represión y violencia. Las fuerzas leales del gobierno comenzaron a luchar contra los opositores, quienes habían creado el Frente de Liberación de Libia.
El problema continúa en Siria y la presidencia de Bashar al-Assad.
La revolución democrática árabe es considerada (por los occidentales) como la primera gran oleada de protestas laicas y democráticas del mundo árabe en el siglo XXI. ¿Será esto correcto?. Ante esta percepción occidental de las cosas, es interesante ver también el punto de vista de oriente sobre el tema.
La primavera árabe: el Estado, el secularismo y el sectarismo
Las dinastías que se han apropiado de los Estados árabes modernos, han manipulado el asunto en relación a sus necesidades de balance de poder
Primavera árabe
¿Por qué continuar hablando de “primavera árabe”? Para la mayoría del mundo con esperanza progresista, que miró los movimientos árabes por la libertad como “transiciones a la democracia”, evidentemente el término resulta a estas alturas injustificado, y hablan entonces de “otoño” o bien, “invierno” árabe. Esta mirada, lleva consigo una concepción equívoca del uso de “primavera” y de la “libertad” como cierta democracia.
Recordemos que a estos movimientos iniciados en Túnez y Egipto, luego expandidos, se les llamó en general “Primavera árabe” evocando a la “Primavera de Praga”, que consistió, no en el triunfo, sino precisamente en el brutal aplacamiento militar soviético, de un movimiento por la apertura en la Checoslovaquia comunista de Dubcek. De manera que, es un error considerar “otoño” o “invierno” árabe el hecho que las revueltas árabes hayan culminado en: fracasos o transiciones a la democracia con predominio islamista. En segundo lugar, no todo movimiento popular por la libertad debe necesariamente ser visto como la transición hacia una democracia representativa y de mercado.
Que Occidente no logre salir del “There is no alternative” de Margaret Tatcher, no es asunto de los árabes. Ellos salieron a las calles a gritar: “El pueblo quiere la caída del régimen”. Eso no significa, “queremos tal o cual régimen”, sino que es una consigna que hay que leer en sentido literal, no dice más ni menos de lo que enuncia: “el pueblo quiere la caída del régimen”, de ese régimen bajo el cual vienen siendo gobernados desde hace varias décadas, que han formado generaciones en ciertas reglas que ya no quieren ser más aceptadas, ciertas prácticas de poder que ya no son más toleradas. De manera que, el hecho que las revueltas árabes no hayan culminado en democracias de mercado seculares, y hayan sido en su mayoría fracasos momentáneos, no es error de los árabes, sino de quienes impusieron a esos movimientos la tarea histórica de ser “la cuarta ola de las democratizaciones”. Ahora, no por un error de mirada externo, vamos a dejar de utilizar para las revueltas el apelativo de “primavera árabe”, ya que esto puede señalar la existencia de un movimiento expansivo popular por la libertad, sin líder ni partido conductor, y con resultados inesperados a muy largo alcance.
El Estado nacional árabe
Si hay una identidad frágil, entre todas las identidades que puede tener un ciudadano del mundo árabe, ésta es la estatal nacional, a menos que se trate de un sujeto de real formación o militancia nacionalista. Pero como realidad, la identidad nacional, no ha logrado – en su corta existencia de práctica estatal, inferior a 70 años- prevalecer a las identidades propias de la familia extendida, la comunidad religiosa, y el pueblo al que ambas identidades anteriores – fusionadas- pertenecen.
Sea un error de los Estados en cómo canalizar la modernidad como sostiene Burhan Ghalioun, o un problema del pensamiento árabe de la Nahda (1) de no saber dar lugar político común, en el Estado, a la diversidad de comunidades religiosas (tawa’ef) que sí tenía el califato– como sostuve en un artículo sobre Siria (2)-; lo cierto, es que constituye realmente una ilusión pensar que esta nueva identidad, la nacional, con menos de 70 años iba a calar en los pueblos, aunque sea bajo el poder de la metralla, por sobre las identidades de familia, religión y aldea que prevalecieron por más de 1.300 años, por contar solo desde la llegada del Islam, si no, son más de 4.000. Sobre todo, si consideramos que, las fronteras nacionales de los países árabes obedecen a los trazados de los intereses de las potencias coloniales, y no precisamente a una modelación moderna de las comunidades tradicionales.
Es más, podríamos pensar el actual estallido de los regímenes árabes como una rebelión contra esos Estados que, en lugar de transformar las estructuras tradicionales, las utilizaron para legitimar en el poder a las dinastías que gobernaron los estados post-coloniales, sea en la forma de Monarquías o Repúblicas. Y es en ese sentido que debe hacerse una genealogía seria acerca de la sinonimia en árabe de las palabras dinastía y Estado en el vocablo dawla. Quizá Bassam Tibi no se equivoca cuando califica a los Estados árabes de tribus con bandera (3).
El kitab al-milla de Al-Farabi, traducido como “Libro de la religión”, da una clave decisiva para entender esta forma política que decíamos, supera en más de 1200 años a la identidad estatal-nacional. En primer lugar, el título del libro nos enseña que hay una manera de entender la religión que, no es ni la oficial de un Imperio, ni la práctica privada individual de la plegaria a unas divinidades inconmensurables a todas las demás existentes en un estado nacional secular. Se trata en cambio, de la comunidad religiosa como un referente del modo de vida, un estilo de existencia, una disposición a pensar las cosas, a obedecer ciertas reglas y rechazar otras. Debemos partir por explicar que el árabe presenta dos significados para lo que nosotros entendemos por religión:
1. Din: es la fe, la creencia, eso en nombre de lo cual se ora, e incluso, se recurre a prácticas de privación o autosacrificio.
2. Milla: Es el conjunto de reglas que rigen a una comunidad, como lo define El Segundo Maestro al comienzo del libro citado. Es en este sentido que se trata de la religión, al milla, como un referente de modo de vida. De hecho, durante varios siglos, esta concepción del vivir fue institucionalizada por el Imperio Otomano con la política de los milet - versión turca de milla-, algo a lo que se puso fin con las tanzimat, unas reformas de reorganización del Imperio desde el XIX que intentaba replicar la administración de los imperios occidentales que lo asediaban, y que terminaron siendo finalmente, un pre-trazado territorial del posterior reparto colonial anglo-francés.
En cierto sentido, que es como lo pensaron los autores de la Nahda, el Estado árabe, habría sido la posibilidad de instaurar una educación común, que llevara a una lectura moderna del turath o legado cultural, bajo un sistema escolar, también moderno. En eso no se equivocaban. Para los políticos, la formación del Estado era el paso necesario tras la caída de los imperios, era la forma política que se venía en el mundo.
El califato era multilingüe y multicultural. Su caída, supuso la idea nacional árabe (basada en la idea según la cual la lengua hace a una nacionalidad), la idea de un Estado, o Estados para los pueblos de habla árabe. Con todo el respeto que merecen los escritores del debate político-cultural de la época (Taha Husayn, Sati’ al Husri, Amin al-Rihani, Michel Aflaq, Antun Sa’adeh, entre otros), a estas alturas podemos decir que situaron la discusión en una disyuntiva mal planteada: el Estado vs. la cultura.
Es lo que supone la controversia nacionalismo árabe/nacionalismo local, que identifica en su tesis Carmen Ruiz-Bravo (4). ¿Por qué el Estado contra la cultura? Porque si algo se evidenció con la caída del Imperio Otomano, que representaba el poder del califato, es que había una esfera cultural árabe, al margen del Islam, que tiene unas especificidades religiosas (por lo que concierne a estructuras de minorías) que, fomentando quizá la fragmentación política forman, de todas maneras parte de un legado cultural común.Una lengua, una literatura, una música, unas costumbres y formas de relacionarse con la diferencia y de vivirla.
Por decirlo de otra manera, la esfera cultural árabe supone un legado cultural común basado en la lengua, la poesía y la música, y que, incluye una diversidad de modos de vida. Y este, es un asunto que ese debate al que aludimos arriba, pasó absolutamente por alto. Intentando infructíferamente destruir o sostener las fronteras coloniales a través de discursos culturales de tipo nacional-territorial (no podía ser de otra forma, el nuevo Estado era territorial), dejaron de lado un asunto políticamente mucho más importante: el cómo dar forma moderna a la convivencia entre diversas comunidades religiosas.
Esto ha estado presente, sin reconocerse, en toda la política árabe moderna, lo evidenció la guerra civil libanesa de 1975-90, y se está exhibiendo nuevamente de un modo lamentable en la violencia sectaria estallada en diversos países tras las revueltas. Una consideración seria de este asunto, requiere leer de modo atento, renovado y no orientalista, el legado filosófico árabe y su enseñanza política. Una lectura no orientalista supondría, no forzar enseñanzas intentando igualarlos a los filósofos “occidentales” ni tampoco descalificarlos por su atenuada racionalidad calculadora en su calidad de “orientales”.
El secularismo
El renacimiento cultural árabe que va desde la mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas del XX, conocido como Nahda, da cuenta de la existencia de una diversidad de tendencias de pensamiento secular, tanto en un nivel intelectual como político-ideológico.
En un nivel intelectual, tiene su primera expresión, paradójicamente en dos sheijs de la Universidad de al-Azhar (el principal centro teológico de Egipto): Ali Abdel Raziq y Rifaat Al-Tahtawi.
El primero, autor de un polémico libro en que defiende la tesis del alejamiento de la religión del espacio público. Sus argumentos desde el Islam tradicional, son que, éste es una Fe y no una política, y que la shari’a, la conocida ley islámica, es un código de vida para el creyente, no un código legal.
El segundo, Al-Tahtawi, enviado a Francia como guía espiritual de una de aquellas misiones de estudios científicos o militares que fueron tan características del intento de Mohamed Ali por hacer de Egipto, un Estado moderno similar al napoleónico. En ese clima, Al-Tahtawi, tras su retorno desde Francia –estancia que dedicó profundamente al estudio de la cultura y sociedad francesas- encontró el asidero para instaurar en Egipto el primer sistema escolar árabe moderno. Además, en sus escritos políticos, se declaró a favor de la democracia parlamentaria secular. E impulsó el estudio de los textos filosóficos griegos, herencia que será retomada poco más tarde por el gran Taha Husayn, que incluso será conocido por inaugurar una especie de corriente literaria “helenista”, por su fuerte insistencia en la histórica relación cultural entre Egipto y Grecia.
El lugar político de Taha Husayn en la historia del secularismo egipcio y árabe en general, tiene relación con su actividad literaria, dedicada a remover tradiciones y, a revisar fuentes exógenas para comprender las propias, como el caso de la tradición griega y la literatura de la yahiliya - ignorancia en árabe-, que es como los musulmanes llaman a la época preislámica. Particularmente sobre este asunto, Taha Husayn protagonizó un polémico episodio.
Se trata de una de sus más provocadoras acciones en una sociedad tradicional, como la egipcia de la época, y de su, quizá más conocida obra literaria dedicada a remover tradiciones. Nos referimos a su antología y estudio de la poesía de la yahiliya publicada en 1926, lo que le acarreó críticas, ataques, y una persecución que incluso le costó la pérdida de su puesto como profesor de historia y literatura en la Universidad del Cairo, por presión de los clérigos de Al-Azhar.
Del libro en cuestión, se decía que por sus posiciones acerca de la poesía preislámica, inducía a dudar sobre la autenticidad del Corán, al sostener como característica de la producción intelectual de la época, el uso del recurso literario para la legitimación del poder por parte de las tribus. En este sentido, tal vez podía incluso llegar a interpretarse que el Corán se tratase de un texto elaborado para la dominación de la tribu Quraish (la del profeta Mohammad) por sobre las demás. Esto, sin contar que ya es de partida, una herejía dar valor literario a los textos de la época de la ignorancia, y sobre todo, darles igualdad de rango que los textos del libro sagrado.
Toda esta herencia, tuvo su primera expresión ideológica en la formación en 1926, en el mismo Egipto bajo la dinastía instaurada por Mohamed Ali, del partido wafd, delegación. Se trataba de un partido liberal de palacio, promotor de la parlamentarización de la monarquía, y de la movilidad de las capas sociales medias a través de su incorporación en el sistema público de educación y empleo en el mismo aparato estatal. Este partido además, fue conocido popularmente como hizb ‘almani, partido secular, y esto, por su consigna Al-din li allah, al watan li-al-jami’, esto es, la religión para Dios, la patria, para todos.
Este clima político y cultural del Egipto de los 20’ a los 40’, tendrá al país como el territorio donde confluirán no solamente intelectuales locales, sino también sirios, libaneses, palestinos, y de diversas confesiones, cristianos por ejemplo, y entre ellos no todos ortodoxos, también maronitas. Es la formación de la esfera cultural de donde surgirá el pensamiento árabe de la unidad, sea cultural, política, económica, algunas o todas ellas juntas.
Se trata además, de un movimiento cultural, la nahda, que ya está expandido por el mundo árabe, especialmente la Gran Siria, e incluso se dota del intercambio con sus intelectuales en el exterior –como la influencia de la Liga literaria formada por Jubran en EEUU- en la nueva literatura y teatro árabes, así como las relaciones con sus diásporas de América, de las que incluso hay participación de descendientes chilenos en el desarrollo del teatro libanés de la época, y aún, el caso más plausible a nivel político, es la intensa relación de Antun Sa’adah, fundador del Partido Nacionalista Sirio, con Brasil, país donde de hecho, se celebró el primer aniversario del partido. Otro de los importantes partidos nacionalistas que surgirán en la época será al hizb al ba’ath al ‘arabiya al ishtiraqiya, Partido de la resurrección árabe socialista, fundado en Siria por Michel Aflaq y Salah el Din al-Bitar, que gobernó Iraq hasta la caída de Saddam Hussein y que se tambalea hoy en Siria.
Justamente el giro nacionalista del pensamiento secular, reforzado por la instalación de Israel en Palestina como representante de la hegemonía occidental en la zona, supuso la instalación, desde la revolución de los oficiales libres de Egipto en 1952 en adelante, de regímenes militares nacionalistas (como Siria, Iraq, Libia), que, basados en la represión militar y el gobierno bajo el permanente estado de sitio, han llevado al secularismo, al lamentable lugar de ser un sinónimo de autoritarismo entre los árabes. En nombre del secularismo, de la nación árabe, contra Israel y el islamismo, ha habido detenciones arbitrarias, presos políticos, torturas, la mayoría de ellas, sin juicio alguno, incluso hasta algunas sin motivo jamás conocido.
El secularismo a la europea (por lo demás relativo, según su versión) fue un maquillaje del que se intentaron vestir los regímenes autoritarios para ganar prestigio internacional como repúblicas progresistas, pero en realidad, asumiendo que contra la fragmentación política que producen las estructuras comunitarias en términos religiosos no se puede hacer prevalecer la identidad nacional, las dinastías que se han apropiado de los Estados árabes modernos, han manipulado el asunto en relación a sus necesidades de balance de poder.
Es por ello, que al caer el régimen, cae también el Estado, y estalla la diferencia sectaria. Una que, por cierto, a medida que se permea de identidad en lugar de modo de vida, adquiere los caracteres violentos propios de la violencia racista, cosa no registrada en el espacio musulmán antes de la penetración de las ideas europeas sobre la nación (5). A estas alturas, quizá lo menos sangriento que podemos pensar, es en cómo sería posible la diferencia sectaria sin violencia.
Quizá un paso posterior a ello sea lograr de esta convivencia en la diferencia, lo que podrían ser formas políticas diferentes al Estado, y por qué no decirlo también, formas económicas diversas del capitalismo. Es en ese sentido que la primavera árabe sigue siendo una primavera. Está floreciendo, pero se ha mantenido sin dar frutos, o tal vez, sus frutos han sido informes, igual de informe como es la misma primavera.
El sectarismo / ta’ifiya
¿Qué entiende un árabe cuando se habla de ta’ifiya? Entiende la división por comunidad religiosa, por taifa, término moderno con el que se llama lo que Al-Farabi significaba como milla y que tiene su origen en los llamados reinos de taifas tras la desintegración del Califato de Córdoba. Ta’ifiya no equivale a milet. El primero significa la fragmentación, es la amenaza de guerra civil, o ella misma. El segundo, es la institucionalización política y territorial de la diferencia, pudiendo cada uno vivir según sus reglas, siendo una unidad política mayor lo que les da el obligatorio espacio común.Ta’ifiya es el tercer pilar de una triangulación que, junto a la causa palestina y la conspiración occidental, han dado legitimidad a los regímenes militares para gobernar en estado de excepción, habiendo agregado un cuarto pilar –el islamismo- tras la guerra contra el terrorismo declarada por Bush.
Ahora ¿Acaso el que haya estallado violencia sectaria, es motivo para volvernos a respaldar a los antiguos regímenes? O ¿el que hayan ocurrido triunfos de islamistas en elecciones democráticas es motivo para señalar -como lo ha hecho el poeta Adonis- que en el mundo árabe no ha habido ninguna primavera y que sigue imperando la tiranía religiosa? O bien, lo que es peor, ¿es motivo para respaldar la tradicional tesis de los regímenes militares: o “nosotros” o “los islamistas”? Claramente no.
Señalada la deficiencia en el pensamiento árabe moderno para pensar una modulación moderna de las milla, será necesario captar el punto en que cada comunidad pueda vivir bajo sus reglas, viviendo la diferencia en el mismo territorio con otros modos de vida. Entre los árabes hay un lazo cultural común dado por la lengua, la poesía y la música que es claro e independiente de cualquier unidad política.
El asunto problemático es una tarea política. Se trata de pensar formas de organización diversas de la democracia representativa del Estado capitalista, con narrativa nacional homogeneizante, el estado “gubernamental” como le ha llamado Foucault, que se ha enfocado (desde el siglo XVIII en Occidente, y por lo tanto en el planeta) al gobierno de las poblaciones, su circulación y sus intereses. Se trata de pensar la convivencia territorial de diversos modos de vida sin violencia, sin narrativas de amenaza, sin miedo al mestizaje intercomunitario, y esto significa necesariamente desprender lo comunitario de ciertos ribetes nacionales o étnicos de influencia colonial, como han hecho algunos movimientos islamistas y las falanges libanesas en contextos diversos.
La principal tarea del pensamiento árabe ante el actual contexto político, es descolonizar la mente del modelo estatal europeo. Ese modelo va en caída, y ha sido durante unas décadas un asunto de elites en el mundo árabe, en los sectores no urbanos, que son la mayoría, imperan fuertemente, y por sobre la nación, los referentes de clan, confesión y aldea.
Por lo demás, descolonizar la mente del modelo estatal europeo moderno, significa también dejar de ver como una barbarie el identificarse por aldea, clan o confesión -según sea el caso-, y como signo de progreso el ir hacia una identidad nacional que, no es más que otra narrativa, que pone otras fronteras. Y que por lo demás, para los árabes ha demostrado ser, no un progreso, sino todo lo contrario, que es en realidad lo que muchos filósofos que vivieron la segunda Gran Guerra advirtieron: que el fascismo no era un retroceso en medio de una Europa ilustrada y moderna, sino el extremo de sus posibilidades, sus desastrosos límites de lo posible, o en realidad, su ausencia de límites. Y es así como, la violencia sectaria al modo moderno como está comenzando a tener lugar en la primavera árabe –sobre todo desde el caso sirio, recordando y contagiando al vecino y conflictivo Líbano-, es decir, vestida de las identidades territoriales nacionales homogéneas, podría producir algo que jamás ha tenido lugar en el espacio musulmán ni árabe, que sí en Europa: la fabricación de una industria de muerte para exterminar minorías. Uno de los fundamentos de este desastre fue la idea de la necesidad de un espacio vital. Los estados modernos europeos surgieron sobre todo basados en el territorio. Descolonizar la mente desde el pensamiento árabe significa, pensar la transformación de las propias estructuras (que son otras) por unas diferentes que las recetas de las instituciones de Bretton Woods.
Habría que partir desde el propio significado de árabe (que se asocia a carro, movimiento), y de la importancia de la evidente y explícita nomadía en su constitución política. Luego, valorar el mismo hecho que las identidades políticas confesionales no son territoriales, en el sentido de grandes extensiones.
Si miramos un mapa del Levante, concluiremos de inmediato que es imposible crear Estados, siquiera regiones u orbes, de acuerdo a la confesión.La fragmentación invade a los grandes territorios. La identidad de clan une a ciertos grupos, la de aldea a algunos más, y la de confesión une a una mayor cantidad de grupos y de manera desterritorializada. Es como funciona la ‘asabiyya según Ibn Jaldún.
¿Continúa la desgracia de ser árabe?
Si la desgracia de ser árabe consiste fundamentalmente en un mal del existir por el hecho de sentirse con la absoluta impotencia de no poder actuar, y de que cualquier cambio sea producido desde el exterior -como lo ha sostenido Samir Kassir desde hace casi una década (6)-, lo que la Primavera árabe viene a mostrar desde sus comienzos, como ola de protesta popular y espontánea, que logró incluso destituir regímenes –de acuerdo al deseo del pueblo-, es que esta “impotencia absoluta” puede convertirse también en “inmanencia absoluta”, lo que significa un reverso total del lugar donde se sitúan las fuerzas.
La impotencia absoluta consiste en que cualquier posibilidad –de sí o de no- está situada fuera de las facultades del pueblo. Lo que los pueblos árabes han hecho al convertir esta impotencia absoluta en inmanencia absoluta, es situar cualquier posibilidad – de sí o de no- en ellos mismos, es decir, dentro del ámbito de sus facultades. Por lo tanto, si hay una huella que destacar como propia de la Intifada, es justamente esta inversión de las fuerzas, y por lo mismo, significa el término de esa desgracia de ser árabe, del mal de existir.
Por el momento, habrá que permanecer expectantes a lo que pueda dar como fruto lo que está floreciendo en la primavera árabe, fruto que hasta el momento exhibe poco sobre su forma. Esperemos que esta experiencia (a diferencia de la iraní) sí dé la razón a Foucault en el sentido que, una cultura no capitalista deberá necesariamente tener lugar fuera de Occidente y ser producida por no occidentales. Nos queda por ver entonces, qué tan occidentales o no occidentales son los árabes, si son un exceso de Occidente aún no exhibido –lo que sería un desastre más o peor que los que arrastra su historia de ruinas-, o si son no occidentales y, son quienes puedan estar produciendo una cultura no capitalista.
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